Leí que Colosenses 1:15-20 es un himno cristiano. ¿Es esto cierto y, de ser así, cuál es su propósito?
Generalmente se cree que Colosenses 1:15-20 es un himno cristiano primitivo que expresa, de manera sucinta, elegante, profunda y poética, la magnificencia de Cristo como Creador y Redentor. Si es un himno, contiene dos estrofas: Cristo Creador (versículos 15-17); y Cristo Redentor (versículos 18-20).
1. El Cristo Cósmico (versículos 15-17)
La primera estrofa nos da una visión importante de la obra cósmica de Cristo. Se nos presenta como “la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación” (versículo 15, NASB; “primero” en el sentido de supremacía sobre la creación). * El significado de estos dos títulos se desarrolla al afirmar que todas las cosas fueron creadas “mediante [ en , “en”] Él”: Él es el Creador del cosmos, lo que significa que creó todas las cosas en el cielo y en la tierra, ya sean visibles o invisibles. , así como todos los seres celestiales (“tronos, dominios, principados o autoridades” [versículo 16, LBLA]). Se utilizan tres preposiciones para describir el acto de la creación: Todo fue creado “en Él” (en unidad con Él; en ausencia de pecado, versículo 16, NVI), “mediante [indica agencia] Él” (versículo 16, NASB) , y “para Él” (orientado a Cristo como su centro) (versículo 16, NASB). El himno continúa aclarando que el Hijo de Dios no era una criatura, porque Él era “antes de todas las cosas” (versículo 17, LBLA) y porque fueron “creados por [ dia ] Él y para [ eis ] Él” (versículo 16, LBLA). El texto finalmente especifica que “en Él todas las cosas permanecen unidas” (versículo 17, LBLA): Cristo es quien mantiene unido el cosmos y preserva su existencia. La primera estrofa nos dice quién es el Hijo con respecto a la creación (Él es la imagen del Dios invisible, el Creador y el Sustentador), e indica Su superioridad y supremacía sobre toda la creación (el primogénito de la creación) como su Creador y Sustentador.
2. Cristo Redentor (versículos 18-20)
La segunda estrofa identifica al Hijo como cabeza de su cuerpo, la iglesia, y como comienzo de una nueva humanidad. El título “primogénito de entre los muertos” (versículo 18) enfatiza Su supremacía entre los que resucitarán, porque sin Su resurrección no hay resurrección de entre los muertos. El concepto de supremacía se define además con las palabras “Él mismo vendrá a tener el primer lugar en todo” (versículo 18, LBLA), es decir, el Hijo restaurará lo que era suyo cuando creó todo. Esto es posible gracias a Su encarnación: “Fue agrado del Padre que toda la plenitud habitara en Él”. Se declara el propósito de la Encarnación: reconciliar todas las cosas, en el cielo y en la tierra, mediante Su muerte en sacrificio. De una forma u otra, todo el cosmos será reconciliado con el Hijo (Fil. 2:9-11).
3. Comentarios sobre el Himno
La primera estrofa presenta al Hijo como el Creador que es esencialmente diferente de la creación: es divino. Su supremacía sobre la creación y su papel principal dentro de ella están claramente indicados. Él es la imagen del Dios invisible dentro del cosmos. Él es la imagen de Dios y el primogénito de la creación cuya responsabilidad principal es revelar al cosmos la bondad de Dios. Es en este momento de la historia cósmica cuando Él asume este papel tan importante. La primera estrofa describe la condición del universo en ausencia de un conflicto cósmico. La segunda estrofa presupone el conflicto cósmico y describe la obra del Hijo como consistente en la reconciliación de todo el cosmos. La eficacia de esta obra es ahora visible en Su supremacía dentro de la iglesia y alcanzará dimensiones cósmicas a través de la reconciliación cósmica.
* Las citas de las Escrituras marcadas como NASB son de la Nueva Biblia Estándar Americana , © 1960, 1971, 1977, 1995, 2020 de The Lockman Foundation. Reservados todos los derechos.
Fuente: https://www.adventistworld.org/
