La palabra teofanía es uno de esos términos técnicos que los teólogos suelen utilizar para describir una aparición de Dios que suele encontrarse en la Biblia. Si bien los términos técnicos a veces pueden resultar un poco desalentadores, por lo general son sólo “identificadores” de ideas o conceptos que existen dentro de un marco, en este caso “teología”.
La palabra teofanía se compone de dos componentes, “theos” (Dios) y “phaneia” (apariencia), y a pesar de que es un término técnico, creo que es una palabra magnífica y bastante apropiada dado lo que significa.
La Biblia contiene muchas “teofanías” en distintos momentos y en diversas formas. Cada uno es único y diferente y cumple una función específica abordando una situación específica. La teofanía más familiar y conocida es la “aparición” de Dios en la forma de Jesús, que se conoce con otro término teológicamente técnico: “la Encarnación”.
La Encarnación no sólo es la teofanía más conocida, sino también la más importante. La Encarnación proporcionó algo que no existió durante toda la eternidad pasada: una “intersección” completa 1 entre el Creador y la creación 2 . Esta “intersección” habría sido sorprendente en circunstancias “normales”, pero este “vínculo” se actualizó en las circunstancias más difíciles: frente a desafíos creados del más alto nivel relacionados con el carácter y el gobierno de Dios, y en un mundo que estaba saturado de pecado, rebelión y alienación.
Esta Teofanía Magnífica, insinuada gráficamente en Génesis 3:15 y bellamente ilustrada en la visión de la escalera de Jacob en Génesis 28:10-22, muestra ante el universo como ninguna otra representación podría mostrar el grado de consideración que Dios tiene por Su propio carácter.
Es muy posible que tengamos dificultades para alinear lo que sabemos acerca de Dios dentro de nuestro mundo saturado de pecado con tal declaración porque sugiere alguna forma de enfoque interno. Sin embargo, cuando Dios, que es Triuno, busca atraer la creación al corazón natural y ágape/céntrico de la creación a través de una comprensión de Su carácter, esta atracción se realiza como un acto de abundancia desinteresada para la creación. De hecho, el propósito de este sorteo es enriquecer nuestra comprensión del Dios Creador, lo que a su vez nos obligará a acercarnos más.
A medida que nos acercamos al Dios Creador encarnado en Jesús, la profundidad de la impureza en nuestra propia naturaleza que causa alienación queda expuesta a través de la obra del Espíritu Santo, quien nos señala la solución: Jesús, con una invitación a acercarnos aún más. Por lo tanto, vemos un círculo de comprensión cada vez más estrecho (principio vertical) diseñado para limpiar al individuo con el propósito de tener la capacidad de acercarse aún más mientras revela al Creador a la creación en nuestra propia experiencia (principio horizontal). 3
El carácter de Dios es quién es Él, y quién es atrae hacia Sí mismo a toda la creación, pero principalmente a la creación inteligente. De hecho, el pecado tiene lugar cuando la creación inteligente se sitúa fuera de la voluntad de Dios. Cuando el foco de la creación está en uno mismo y no en el Creador, esa creación puede verse arrastrada al pecado y a la destrucción y confusión resultantes.
A menudo se expresa que la Encarnación se relaciona con nosotros y nuestra salvación, lo cual es cierto en la medida en que nuestra salvación es el resultado y la consecuencia de una respuesta a una revelación del carácter de Dios.
Sin embargo, lejos de ser un evento “egocéntrico” (ya sea relacionado con “nosotros” o relacionado con “Dios”) la Encarnación es la consecuencia natural de Su Ser ontológico. Esto existe dentro de un marco de ágape/amor que no es plenamente comprendido por una creación que lucha por comprender la naturaleza infinita y desinteresada de la Divinidad.
Esto es cierto no sólo para la humanidad sino también para los ángeles o seres en el reino celestial. De hecho, tan incomprensible es este ágape/amor, que la Encarnación, que implicó que el Creador descendiera del trono del universo para recorrer el camino hacia el Calvario y brindar una vislumbre de ese amor desinteresado, nunca habría entrado en la mente de ningún ángel. creación, y mucho menos la mente confusa y ensimismada de Lucifer. De hecho, al no encontrar el lenguaje para describir el amor de Dios en Su acto de Encarnación, Pablo en Efesios 3:17-21 nos pide que consideremos “la anchura y la longitud y altura y profundidad, y conocer el amor de Cristo que supera todo conocimiento ” 4 mientras que Juan simplemente nos invita a disfrutar de ese evento revelador y alucinante al “contemplar” (1 Juan 3:1).
En cierto sentido, podríamos decir que la Encarnación es el “vehículo” inevitable y actualizado a través del cual Dios puede derramar una revelación de su carácter en beneficio de toda la creación. 5 . Un “vehículo” que en el contexto del pecado y la rebelión revela la obra natural y continua de expiación o reconciliación que en principio siempre ha existido, pero que necesariamente se ha actualizado desde la existencia de la creación inteligente rebelde.
Qué Dios, que llegara a extremos tan desinteresados y abundantes para revelarse: increíble, indescriptible, incomprensible. . . magnífico.
- Es difícil resumir lo que representaba esta “intersección” en una sola palabra. Al final te quedas sin adjetivos superlativos para describir su naturaleza y propósito.
- Si bien es cierto que la relación del Templo del Cuerpo entre el Creador y la criatura existía previamente, fue necesaria la Encarnación para revelar una manifestación completa.
- Ver El camino a Cristo p64,65: “Cuanto más te acerques a Jesús, más defectuoso te parecerás a tus propios ojos. . . [que] nos lleva a Aquel que puede perdonar [que se revela] con poder”. Los últimos tres párrafos del capítulo describen brillantemente este principio en acción.
- Biblia literal de Berea, cursiva mía.
- Jesús dijo: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos los pueblos atraeré hacia mí”. (NVI). La NKJV inserta la palabra pueblos, al igual que muchas otras traducciones; si bien la palabra pueblos es sugerente, una traducción literal simplemente dice “atraer a todos hacia mí” (ver: Juan 12:32, Biblia literal de Berea).
Randall Ibbott es un consultor de TI independiente de Central Coast, Nueva Gales del Sur.
Fuente: https://record.adventistchurch.com/
