Me llamó la atención un discurso de apertura en la convención de la Asociación Ministerial Empower AUC, un evento de capacitación y desarrollo de cinco días para todos los ministros de la AUC. Este evento ocurre cada cinco años y solo puedo imaginar la logística involucrada en reunir a todos en la Universidad de Avondale y llenar el horario con oradores y talleres diseñados y desarrollados para apoyar a nuestros pastores y aumentar su capacidad de servir, llenando sus copas que se vierten. para nosotros cada semana.
El orador fue el Dr. Bill Knott, editor reciente de Adventist Review y actual director asociado de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa.
Sus presentaciones estuvieron llenas de historias interesantes, anécdotas personales y una pasión sincera por la Iglesia.
Un concepto que describió que realmente me llamó la atención, en medio de un testimonio fantástico, fue la idea de que cada uno de nosotros tiene una teología “funcional” y una “práctica”.
Describió el doble discurso adventista en el que nos volvemos expertos para navegar en la Iglesia, pero que a menudo nos deja con una desconexión, una disonancia cognitiva entre quiénes pensamos que somos, quiénes esperamos ser idealmente, y quiénes somos en realidad, cómo vivimos. .
Nuestras creencias son la base de nuestro comportamiento. A veces, tienen ramificaciones que no podemos prever, por lo que a menudo necesitamos pasar tiempo trabajando en nuestra teología, mirando las aplicaciones, el resultado final positivo o negativo de nuestros intentos idealistas de describir y comprender la naturaleza de Dios.
No es de extrañar que Jesús enseñó “Por sus frutos los conoceréis” Mateo 7:16 (NKJV).
Es un ejercicio importante reconocer esto porque podemos desconectar fácilmente los dos y terminar con “mentes fijas en el cielo que no sirven para nada en la tierra”.
Por ejemplo, tenemos una teología del sábado, pero nuestra práctica y comportamiento en el día pueden socavar ese compromiso declarado. Podemos afirmar que tenemos una teología del amor por los demás, pero otras verdades teológicas (verdad, urgencia, justicia) reemplazan esa afirmación en la práctica.
El más grande que el Dr. Knott pasó tiempo describiendo fue el concepto de la gracia de Dios. Nuestra teología sobre la gracia es sólida. Gracia y fe solamente. Oficialmente, de manera idealista, defendemos el concepto. Pero nuestro lenguaje y comportamiento después de eso a menudo puede modelar algo diferente.
Es la necesidad de decir “pero” después de cada mención de la palabra gracia; para agregar calificadores y condiciones. “. . . La gracia de Dios, pero la gracia sin obras está muerta”, o “pero una vez que tenemos la gracia, tenemos que mostrarle al mundo que somos salvos por. . .”. Ese es un lugar donde la comprensión vivida de la gracia por parte de la gente puede diferir de la expresión ideal y oficial de la iglesia. Muchos de nosotros llegamos a estar atados a una comprensión de la gracia basada en las obras.
Así es como nosotros, como iglesia, llegamos al punto en el que, en el papel, decimos y creemos todas las cosas correctas (nuestra teología se verifica), pero en la práctica diferimos enormemente unos de otros.
Cuando nuestra teología crea sentimientos de vergüenza, culpa y fracaso, no nos está trayendo la “carga fácil”, el “yugo ligero” (Mateo 11:30) o la “vida abundante” (Juan 10:10) que Jesús prometió. Puede ser devastador para nuestra salud y nuestras familias.
Nuestros puntos de vista sobre el fin de los tiempos, la comisión del evangelio, la gracia, el amor, el juicio pueden impactar significativamente cómo vivimos y cómo tratamos a otras personas. Es importante conseguir alinear nuestra teología práctica con nuestra teología funcional o corremos el riesgo de matarnos a nosotros mismos ya otros con nuestras “cargas pesadas, difíciles de llevar” (Mateo 23).
“Dios es amor” es mi teología (1 Juan 4:8). Es el cimiento y el filtro a través del cual debe pasar mi teología funcional. Ahora bien, esta posición ganada con tanto esfuerzo (para mí) proviene de la teología práctica de mis padres, compañeros de trabajo, mentores y otras influencias en mi vida. He cambiado, madurado, desarrollado y también mi teología. Y no siempre vivo perfectamente el concepto de Dios siendo amor en mi vida y acciones. A veces me interpongo (pero trato de que mi teología no se interponga).
A través de los últimos tiempos difíciles y estresantes, lo que me ha mantenido en marcha es la loca idea de que Dios me ama. No importa qué, ¡Él también te ama! Cualquiera que sea su combinación única de teología.
Fuente: https://record.adventistchurch.com/
