¿Sabías que recordar a Dios también puede ser causa de problemas? El Salmo 77 nos dice exactamente esto. Los primeros tres versículos de este Salmo captaron mi atención. Se lee:
“Clamé a Dios con mi voz, a Dios con mi voz;
Y me escuchó. En el día de mi angustia busqué al Señor; Mi mano estaba extendida en la noche sin cesar;
Mi alma se negó a ser consolada.
Me acordé de Dios y me turbé;
Me quejé, y mi espíritu se angustió” (NVI).
Tome nota del versículo tres en particular donde David escribe: “Me acordé de Dios y me turbé; Me quejé y mi espíritu quedó abrumado”.
La palabra hebrea traducida “recordado” es zˉa·ˉkˇar, que implica un acto de recordar “información o eventos, con un enfoque en responder de manera apropiada”. 1 Además, la palabra hebrea hˉa·mˉa(h) traducida como “turbión” también puede significar “murmullar, gruñir, rugir, ser bullicioso”. 2 A la luz de esta información también se puede leer la primera frase del versículo 3: “Me acordé de Dios, y murmuré o gruñí”. Me preguntaba, ¿cómo puede ser que el recordar a Dios sea fuente de problemas, de murmuraciones o de gruñidos? La Biblia enseña que recordar a Dios ofrece aliento, fortaleza y esperanza en nuestros momentos de necesidad, pero el Salmo 77:3 parece sugerir que recordar a Dios también puede preocuparnos. ¿Como y por qué?
En el Salmo 77, el salmista comparte sentimientos de angustia y abandono, cuestionando la presencia de Dios en tiempos difíciles. Al salmista le resulta difícil entender por qué Dios no interviene y responde a sus oraciones mientras es capaz de hacerlo. El versículo 3 trata de uno de los aspectos más desafiantes de la fe. Ser testigo del sufrimiento cuando parece que Dios podría intervenir, pero decide no hacerlo, es difícil de digerir.
En el Salmo 77:3, “cuanto más meditaba el salmista sobre la incomprensible administración del gobierno de Dios, más triste se ponía y más inclinado a rebelarse”. 3
Lamentablemente, este aspecto de nuestro viaje con Dios a veces es la razón por la que muchos dejan de creer en Dios y abandonan la iglesia. Dejan de leer la Biblia y de orar a Dios. Esto no sólo incluye a los nuevos conversos, sino también a aquellos que han caminado con Dios durante años.
Los versículos 4-9 del Salmo 77 nos ayudan a comprender la angustia del salmista. El escribe,
“Me mantienes los párpados abiertos;
Estoy tan preocupado que no puedo hablar.
He considerado los días de antaño,
Los años de la antigüedad.
Llamo para recordar mi canción en la noche;
Medito dentro de mi corazón,
Y mi espíritu hace búsqueda diligente.
¿Desechará el Señor para siempre?
¿Y ya no será más favorable?
¿Ha cesado para siempre su misericordia?
¿Ha fracasado su promesa para siempre?
¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?
¿Ha encerrado con ira sus tiernas misericordias? (NVI).
En estos versículos el salmista culpa a Dios por los problemas que está experimentando. Ha llegado a un punto de su sufrimiento en el que comienza a preguntarse: “¿Desechará el Señor para siempre? ¿Y ya no será más favorable? ¿Ha cesado para siempre su misericordia? ¿Ha fracasado su promesa para siempre? ¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Ha encerrado con ira sus tiernas misericordias? (vv7–9). A partir de los versículos 10-20, el salmista da un giro de 180 grados. Una vez más se centra en las obras y maravillas de Dios. Recurre a las señales de su vida que le ayudan a notar las gloriosas providencias e intervenciones de Dios. Reflexiona sobre los actos redentores de Dios y eso es lo que le ofrece consuelo y esperanza en sus problemas actuales.
Sin embargo, uno podría preguntarse: ¿meditar en las providencias, intervenciones, actos redentores y milagros pasados de Dios garantizaría al salmista la ayuda de Dios en su problema actual? Bueno, esa es la pregunta con la que todos tenemos que lidiar. ¿No es así? ¿Dios le ofrecerá libertad esta vez o no? Sabemos que las respuestas a estas preguntas permanecen en Dios, pero reflexionar sobre el amor y el cuidado pasados de Dios definitivamente ofrece paz y esperanza que nada más puede ofrecer. Por tanto, el salmista medita en su camino con Dios.
Philip Yancey en ¿Dónde está Dios cuando duele ? examina la presencia de Dios en el sufrimiento humano. Señala que la Biblia nunca promete una vida sin dolor a los creyentes, sino que ofrece la seguridad de la presencia de Dios en ella: “Para el seguidor de Jesús, cualquier sufrimiento inexplicable se convierte en un microcosmos de la cruz: dolor que conduce a la redención, a la salvación. nueva vida.” 4
Además, en su libro Decepción con Dios , Yancey aborda el desconcertante tema de las oraciones sin respuesta, sugiriendo que tales experiencias pueden profundizar nuestra comprensión de la fe y la confianza en Dios: “Nuestras decepciones con Dios pueden en realidad reflejar nuestras decepciones con nosotros mismos y nuestras expectativas poco realistas de A él.” 5 Esta perspectiva nos desafía a todos a reevaluar nuestras expectativas de Dios y a encontrar fe no en evitar el sufrimiento, sino en la presencia y las promesas de Dios dentro de él.
John Piper, en Desiring God, expresa que la esencia de la fe radica en encontrar satisfacción en la presencia y las promesas de Dios, independientemente de las circunstancias de la vida: “La esencia de la fe es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús”. 6 Este enfoque de la fe nos anima a confiar en la bondad y el plan soberano de Dios, incluso cuando sus caminos son inescrutables.
A través del Salmo 77 se nos invita a explorar una comprensión más profunda de la naturaleza de Dios, el propósito del sufrimiento y el llamado a confiar en Su divina sabiduría.
Este Salmo no ofrece respuestas fáciles, sino que alienta una fe que descansa en la seguridad del amor de Dios, la obra redentora de Cristo y la esperanza de la restauración definitiva cuando Jesús regrese para llevarnos a casa por la eternidad.
- James Swanson, Diccionario de lenguas bíblicas con dominios semánticos: hebreo (Antiguo Testamento) (Oak Harbor: Logos Research Systems Inc, 1997).
- Francis Brown, Samuel Rolles Driver y Charles Augustus Briggs, Léxico hebreo e inglés mejorado de Brown-Driver-Briggs (Oxford: Clarendon Press, 1977), 242.
- Francis D Nichol, ed, Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, vol 3 (Review and Herald Publishing Association, 1977), 812.
- Philip Yancey, ¿ Dónde está Dios cuando duele? (Grand Rapids: Zondervan, 1977), p215.
- Philip Yancey, Decepción con Dios (Grand Rapids: Zondervan, 1988), p237.
- John Piper, Desiring God: Meditaciones de un hedonista cristiano ( Portland: Multnomah, 1986), p254. .
Younis Masih es ministro de campo en Aranui English y Garden City Fellowship en la Conferencia del Sur de Nueva Zelanda.
Fuente: https://record.adventistchurch.com/
