En la Reunión de Fin de Año de la División Norteamericana (NAD YEM) el martes por la mañana, 1 de noviembre . El 1 de enero de 2022, Bettina Krause , directora asociada de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa y editora de la revista Liberty , arrojó luz sobre la Doctrina del Descubrimiento, una doctrina del siglo XI con implicaciones actuales .
Krause comenzó con una lección de historia de su Australia natal. “E n 1770 , el Capitán Cook, un capitán de la marina británica , recorría los océanos en un viaje de descubrimiento. Tropezó con el continente, desembarcó y lo reclamó para la corona británica. No fue sino hasta años más tarde, en una clase de derecho de propiedad , que supe que el Capitán Cook estaba actuando sobre una doctrina legal conocida como terra nullius , en latín, “ una tierra vacía o vacía”. En otras palabras, podía reclamar Australia para la Corona porque era una tierra vacía y vacía . nortetierra de nadie tierra de
“ Desgraciadamente , como sabemos, era la tierra de alguien . El pueblo indígena de Australia había estado viviendo en el continente durante miles de años [antes de que llegaran los colonos europeos] , y después del asentamiento, fueron objeto de violencia , políticas de genocidio y separación familiar, y marginación económica y social que ha dejado un huella en los australianos indígenas de hoy. ”
Continuó : “ Mencioné esta historia porque no es única . Podría intercambiar algunos nombres , fechas y lugares y contar una historia notablemente similar sobre Canadá, los Estados Unidos, los países de América del Sur y Central, muchas partes de África, India, Asia, las islas del Caribe y las islas del Pacífico . Y a medida que retira las capas de la historia , comienza a ver conexiones entre todas estas historias y una doctrina legal conocida como la Doctrina del Descubrimiento.”
Krause luego compartió que esta doctrina tiene sus raíces en el siglo XI , durante las Cruzadas, cuando surgió la noción del Papa como cabeza de una comunidad unida de naciones cristianas . “Esta idea se desarrolló en el derecho canónico hasta el siglo XV . En 1452, el Papa Nicolás V emitió la primera de una serie de declaraciones legales llamadas “ bulas papales ” , autorizando primero al Rey de Portugal y luego al Rey de España a “conquistar a los paganos musulmanes y no cristianos”. , y ‘reducir sus personas a servidumbre perpetua y convertir sus tierras para vuestro uso y el uso de vuestros sucesores ‘” , informó.
A medida que la iglesia en Roma evolucionó, estos documentos pronto perdieron su poder legal y político. Sin embargo, dijo Krause, solidificaron “ un grupo de ideas en torno a las cuales las naciones europeas se sintieron justificadas para colonizar tierras no cristianas , [ incluyendo] terra nullius , el deber de civilizar tierras no cristianas, y la creencia de que una vez que los europeos se establecieron , los indígenas la gente tenía un derecho menor a la tierra. Todas estas ideas, este brebaje profano de poder, política, teología y derecho , entró en el derecho de las naciones”.
R elance para hoy
“ Entonces, ¿por qué es esto relevante para nosotros hoy? Preguntó Krause. La respuesta parcial es que las consecuencias de la Doctrina del Descubrimiento han perdurado y forman parte de nuestro derecho internacional . En 1823, la U. s _ La Corte Suprema dijo que una vez que los colonos europeos llegaron a tierra, el título de propiedad de la tierra se otorgó o pasó a manos de la corona británica , “por lo que la doctrina era una parte válida de U . s _ ley _ Y tan recientemente como en 2005, la Corte Suprema reconoció la continua relevancia de esta doctrina para U . s _ derecho de propiedad en un caso de disputa de tierras indígenas.
Krause reconoció que solo había tocado el tema de un tema muy complejo. Pero, dijo, “el punto más relevante para nuestros propósitos es que, históricamente, esta doctrina se ha basado en la distorsión de varias ideas cristianas o bíblicas, como la gran comisión : ‘ Id, pues, por todo el mundo ; o Romanos 13 , una interpretación que algunos han dicho que significa un mandato divino para gobernar ; o la narración del Éxodo, la idea de una nación divinamente favorecida que va a otra tierra para poseer y ocupar otra tierra. ”
Muchas denominaciones cristianas ahora están lidiando con la forma en que esta doctrina ha dado forma a nuestra ley y al mundo. “ También buscan reconocer que , en ocasiones, el cristianismo mismo ha sido pervertido para justificar actos de colonización y opresión ”.
Comité de Redacción
Los delegados se enteraron de que un comité de redacción que investiga la Doctrina del Descubrimiento presentará sus hallazgos en el NAD YEM del próximo año. El comité, presidido por Campbell Page, director de Ministerios Indígenas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Canadá (SDACC) e indígena canadiense , trabajará en la elaboración de una declaración de división . Otros miembros del comité incluyen a Bettina Krause, Rick Remmers , asistente del presidente de NAD , Celeste Ryan Blyden, secretaria ejecutiva de Columbia Union Conference, y Kenneth Denslow, presidente de Lake Union Conference.
La presentación generó una discusión y un apoyo abrumador para estos próximos pasos. “ Espero que cuando [los pueblos indígenas] escuchen y vean a los adventistas, reconozcan que somos un pueblo que no estamos aquí para quitarles lo que [son], venimos a enseñar y mostrar la cultura de Jesús, que incluye a todos ”, dijo Madonna Taueu , miembro del comité ejecutivo de la Conferencia de Hawái , durante la discusión.
Hablando de esta iniciativa, G. Alex ander Bryant, presidente de NAD, declaró: “A veces, cuando no tienes un asiento en la mesa, tu voz no se escucha. Y lo que estamos tratando de hacer es ser un vehículo para que esta voz se escuche en la iglesia… para que [los indígenas] sepan que son parte de nuestra familia y nosotros somos parte de la suya”.
Fuente: https://www.nadadventist.org/
