La pregunta más grande

Leo Tolstoi sufrió una crisis existencial en sus 50 años que lo llevó al borde del suicidio. El autor ruso aprovegió este momento dramático para escribir una de sus obras más impresionantes: Una confesión (1882). En su libro detalla las dudas, incertidumbres, miedos y esperanzas de su corazón, al tiempo que expone las razones por las que cayó en la crisis de fe que estuvo cerca de acabar con su vida.

Durante esta experiencia, Tolstoi se preguntó lo que llamó la mayor pregunta.

Mi pregunta, aquello que a la edad de cincuenta años me trajo al borde del suicidio, era la más simple de las preguntas, acostadas en el [corazón] de cada hombre. . . una pregunta sin una respuesta a la que no se puede vivir. . . . Era: “Qué va a pasar de lo que hago hoy o haré mañana?” Qué saldrá de mi vida entera? . . . Por qué debería vivir, por qué desear algo, o hacer algo? También se puede expresar así: “Hay algún significado en mi vida que la muerte inevitable que me espera no destruye?”¹

Junto a la angussión existencial de enfrentar la ausencia total de significado, esta cita se refiere a la muerte, ese enemigo de la humanidad que no sólo pone un límite de tiempo a la existencia de uno sino que también plantea toda una serie de preguntas. Además de la perplejidad que la muerte genera en todos los que se detenen en ella, me interesa la relación que Tolstoi establece entre la muerte y nuestro modo de vida hoy: “Hay algún significado en mi vida que la muerte inevitable que me espera no destruye?”

De hecho, el entendimiento que tenemos sobre el estado de los muertos está estrechamente interrelacionada con lo que somos ahora y cómo experimentamos nuestra realidad. En este sentido va mucho más allá de saber si los que han muerto están ahora en el cielo o en el infierno o durmiendo hasta que Jesús regrese.

Por lo tanto, primero abordemos el concepto de muerte, y luego analicemos la forma en que el concepto que tenemos al respecto puede cambiar la perspectiva de nuestra vida hoy.

Diseño original

Cuando los cristianos tratan de entender el concepto de la muerte, el punto de partida es el registro bíblico de la creación de la vida, ya que intuitivamente consideramos la muerte como el cese de la vida. Resucitado a la creación de los seres humanos en Génesis nos ayuda a saber cómo se formó el ser humano: polvo de la tierra. 2:7; Job 33:4).

El registro bíblico también nos revela que había un diseño original para nuestra existencia.

Este diseño original incluye la posibilidad de tener una existencia eterna, a diferencia de la inmortalidad del alma^.2 La idea del diseño original de Dios implica que el ser humano no es un accidente. No estamos destinados a nacer, sufrir, y luego desaparecer para siempre. Además, en este diseño original nuestro cuerpo de material fue diseñado como un componente inseparable de nuestra existencia^.3

Al concebir al ser humano como un todo inseparable (no hay “alma” que tenga vida aparte del cuerpo),⁴ entendemos que la muerte no separa el cuerpo de un alma inmortal. Más bien, la muerte es el fin último de toda la vida; ninguna función de la vida humana sobrevive a la muerte.

Impacto en nuestra vida diaria

El registro bíblico muestra que nuestra anatomía se adapta a ese diseño original: “maestra y hembra los creó” (Gén. 1:27). En este sentido, el cuerpo y su anatomía es tan trascendente como la vida interior (mente y espíritu), no sólo para preservar la vida presente, sino también para trascender a la vida eterna (el don inmerecido de la gracia de Dios).

Hoy, en cambio, la sociedad ve el cuerpo como un elemento maleable y adaptable que puede ser alterado para transformar nuestra vida interior. Sentimos los efectos del envejecimiento en nuestra apariencia? No hay problema. Nada que un par de liftings faciales o cirugías estéticas no puedan remediar. No está satisfecho con nuestro género? Un cambio de sexo, o cirugía de alteración biológica, puede arreglar eso. Pero así como un par de cirugías estéticas no pueden detener el deterioro biológico o hacernos inmortales, mutilar el cuerpo tampoco alterará el diseño original de nuestra sexualidad, un diseño que está escrito en nuestro ADN.

Así, la Biblia afirma que una comprensión correcta de la muerte (la realidad futura que nos espera a todos, a menos que Cristo regrese primero) nos lleva a apreciar y valorar nuestra vida presente. Y que la apreciación y la valoración implica no sólo hacer la paz con el cuerpo que Dios nos ha dado como parte de su diseño original, sino también respetar ese plan original cuidando nuestro cuerpo y fortaleciéndolo, como una manera de proteger y promover nuestro bienestar general. Vivimos en un mundo de pecado y sufrimos en nuestro cuerpo, alma y espíritu, pero muy pronto Dios erradicará la muerte del universo (1 Cor. 15:26; Apocalipsis 20:14; 21:8). En la segunda venida de Cristo, para todos los que hemos vivido de acuerdo a esta esperanza en comunión con Jesús, Dios finalmente transformará nuestro cuerpo, llevándolo a la perfección del diseño original. Entonces el dolor, la enfermedad y la muerte ya no podrán dañar nuestra existencia eterna. Mientras esperamos ese momento glorioso, podemos encontrar la vida, la realización y el bienestar integral respetando y cuidando ese diseño original.

¹ Leo Tolstoi, A Confession (Mineola, N.Y.: Dover Publications, 2005), p. 21.

² La humanidad recibió la vida de Dios, pero los seres humanos no tienen vida en sí mismas (Hechos 17:25, 28; Col. 1:16, 17).

³ La Escritura enseña que cada ser humano es una unidad indivisible. Cuerpo, alma y espíritu funcionan en estrecha cooperación, revelando una relación intensamente interdependiente entre unas facultades espirituales, mentales y físicas de una persona (Lucas 1:46, 47; Mat. 10:28; 1 Cor. 7:34; 1 Tesalonicenses. 5:23).

⁴ El espíritu (la caza en el Antiguo Testamento y el pneuma en el Nuevo Testamento) regresa al Señor en la muerte, pero no tiene vida ni existencia consciente de su propio cuerpo independiente del cuerpo (Sal. 146:4; Eccl. 12:7; Job 34:14; Lucas 23:46; Hechos 7:59