Cuando era niño y crecía en una granja, hubo ciertas cosas a las que estuve expuesto que mis amigos urbanos nunca experimentaron. Desde mojar el ganado, limpiar los arbustos y cavar hoyos para los postes de las cercas, la vida en el campo rara vez es tan glamorosa como la televisión te hace creer. Sin embargo, tenía sus ventajas. Cuando yo era bastante joven, mi familia adoptó un cordero rechazado. Una cosita traviesa, tenía una propensión a ensuciar, ya fuera en nuestra lavandería, cocina o sala de estar. También criamos gallinas que eran demasiado viejas para ponerlas en la granja de huevos local. Ocasionalmente obteníamos un huevo o dos, pero era más como una casa de retiro de pollos.
Un día notamos que una de las gallinas viejas parecía tener dolor. Con el paso del tiempo, ella empeoró. Mi padre estaba ausente en ese momento, por lo que mi madre me informó que, como la mayor, era mi responsabilidad “sacarlo de su miseria”. Te ahorraré los detalles sangrientos, pero basta con decir que si tienes un hijo de 12 años, no es algo que recomendaría.
Cuando nos enfrentamos a la violencia, por lo general nos alejamos de ella. Pero ¿qué pasa con la violencia divina? La aparente voluntad del Dios del Antiguo Testamento de repartir violencia sobre los malhechores, los enemigos de Israel e incluso, a veces, sobre su propio pueblo debería desafiar nuestra fe. Como cristianos, ¿qué hacemos con esto?
La historia de Noah ha sido particularmente difícil para mí. Es una historia familiar: debido a la maldad en la tierra, Dios borra de la existencia todo ser vivo en un diluvio catastrófico. Solo Noah, la “única persona libre de culpa en la tierra en ese momento” y su familia se salvan, junto con los animales de un zoológico. Pero en lo que me gustaría centrarme es en la moralidad de Dios en todo el incidente. ¿Estaba justificado en sus acciones de destruir todos los seres vivos, excepto los que estaban en el arca? Hay una historia más profunda a lo largo de la narración, no es explícita, pero se nos dan pistas.
Génesis 6:5 nos informa que los pensamientos de cada persona eran continuamente malos. En Génesis 6:11,12 vemos que la tierra, además de ser mala y violenta, también estaba corrupta (posiblemente relacionada con la maldición sobre la tierra que se encuentra en Génesis 3:17–19 y Génesis 4:10–12). Por lo tanto, tenemos un problema doble: (1) los humanos están abusando egoísta y violentamente del buen orden de Dios y (2) su maldad está teniendo una influencia corruptora en la tierra misma. El subtexto aquí es que los humanos no solo están haciendo cosas malas; están deshaciendo la Creación de Dios en el proceso. El mundo se está desmoronando lentamente y, como una enfermedad terminal, será doloroso, horrible y se prolongará lentamente. La respuesta de Dios es acelerar el proceso de decreación. Utiliza tanto las aguas del cielo como las aguas de las profundidades (referencias a la creación previa) para lograr el fin más rápidamente. Dios está sacando a la Creación “de su miseria”. Pero la pregunta permanece: ¿están justificadas las acciones de Dios? Si bien ciertamente no estoy calificado para juzgar a Dios mismo, tengo dos pensamientos.
(1) Resolver la violencia con violencia no resuelve la violencia. Sí, sé que es una frase confusa, pero creo que es importante señalar que Dios no está enojado, solo herido. Génesis 6 expresa Su dolor y tristeza. De hecho, Su difícil decisión de destruir toda la vida es el resultado directo de la violencia que ha infectado a todo el mundo viviente. Cuando las aguas del diluvio retroceden, todos salen del arca y Noé hace un sacrificio. Dios se dice a Sí mismo que Él nunca maldecirá la tierra ni destruirá toda vida, aunque “todo lo que ellos (los humanos) piensan o imaginan está inclinado hacia el mal desde la niñez” (Génesis 8:21). Incluso al final de la historia, Dios reflexiona que aunque el viejo mundo haya sido borrado, los humanos continuarán con la tradición del egoísmo y la violencia.
(2) La humanidad necesita una solución para acabar con la violencia de forma permanente. El diluvio pudo haber resuelto el problema inmediato, pero como ilustran las historias anteriores del Antiguo Testamento, la humanidad necesita una solución más permanente. Afortunadamente, se nos proporciona esta solución en la persona de Jesús. En Génesis, los impíos mueren en las aguas y los justos se salvan. Con Jesús, los impíos se salvan porque el justo se hunde bajo las aguas de la muerte. En Génesis, Noé y su familia sobreviven refugiándose en un arca. En su vida, muerte y resurrección, Jesús se convierte en arca de salvación, no sólo para su familia, sino para toda la humanidad. En Génesis, Noé trae descanso a la tierra ya toda su gente por un tiempo. Jesús, por otro lado, vino a traer descanso a todas las personas por la eternidad.Por Jesse Herford
Fuente: https://record2.adventistchurch.com/
