El sábado es una de las mejores cosas que tenemos para ofrecer al mundo ocupado, estresado y cansado que nos rodea. En nuestras propias vidas, conocemos el valor de un día cada semana que sea diferente, que ofrezca una invitación al descanso y tiempo para recuperar el aliento y concentrarnos en las cosas más importantes. No sólo es una idea atractiva, el sábado también es experiencial, por lo que podemos invitar a amigos, vecinos y otras personas de nuestra comunidad a experimentar con esta práctica en sus propias vidas. El sábado es un regalo, pero también debe ser más que eso.
Regalo del sábado
En nuestra parte del mundo, la Iglesia Adventista ha estado promoviendo el compartir el sábado. Además de eventos en línea, un libro, tratados y otros recursos, se ha invitado a los miembros de la iglesia a crear publicaciones y contenido en las redes sociales que compartan sus experiencias con el #SabbathGift. Y el sitio web Sabbath Gift ha invitado a los visitantes a inscribirse en el Sabbath Challenge, para experimentar con la práctica del sábado durante cuatro semanas y descubrir las ventajas del sábado por sí mismos. 1 Hay más trabajo por hacer, pero el sábado es un regalo y una práctica de bienestar que podemos seguir compartiendo con nuestras comunidades.
Dondequiera que se encuentren en sus circunstancias o en su fe, el sábado es un regalo que puede bendecir las vidas de quienes nos rodean. Es un momento diferente que da permiso para desconectarnos del mundo siempre activo que nos rodea, con todas sus presiones, exigencias y ruido. Sabbath se siente más tranquilo. Puede ser una introducción experiencial al cuidado y la provisión de Dios para todos nosotros; una pausa en nuestro ajetreo que también avanza hacia la eternidad.
Mandamiento del sábado
Por mucho que sea un regalo, el sábado también es un mandamiento. Esto es algo que quizás hemos enfatizado demasiado en ocasiones en nuestra historia adventista, pero tampoco debemos olvidarlo. No sólo es un mandamiento, el cuarto es el más detallado de los Diez Mandamientos y es particular acerca de qué es, cómo debe recordarse u observarse, para quién es y por qué. Está claro que el sábado debe considerarse un principio moral. No es sólo una cuestión de bienestar sino también de hacer lo correcto. En cierto sentido, el mandamiento protege el don, para nosotros y para los demás.
Hoy en día escuchamos a menudo hablar de derechos humanos, de un individuo capaz de reclamar y defender sus derechos frente a las usurpaciones de otros. Sin embargo, en las leyes y tradiciones de las escrituras hebreas y del pueblo judío, las relaciones entre las personas, particularmente entre los miembros poderosos y los más débiles de la sociedad, se regían más a menudo por el concepto de obligaciones de las partes más poderosas en cuanto a cómo debían actuar. trataban y cuidaban a los desfavorecidos. Esto es algo que podemos ver en el cuarto mandamiento. Si bien el sábado es un regalo para todos, el mandamiento se centró en aquellos de quienes podríamos ser responsables: “vuestros hijos e hijas, vuestros siervos y siervas, vuestro ganado y los extranjeros que habitan entre vosotros” (Éxodo 20:10). 2
En esta formulación, el amo judío debía descansar para que los sirvientes, los animales y los extranjeros también pudieran descansar. Fue un día para su beneficio y Sigve Tonstad sostiene que este enfoque era único entre las culturas antiguas del mundo: “no se han encontrado paralelos en otras culturas”. El mandamiento del sábado, explica, “da prioridad desde abajo hacia arriba y no desde arriba mirando hacia abajo, dando prioridad a los miembros más débiles y vulnerables de la sociedad. Se hace especial mención a aquellos que más necesitan descansar: el esclavo, el extranjero residente y la bestia de carga. En el resto del séptimo día los desfavorecidos, incluso los animales mudos, encuentran un aliado”. 3 El sábado es un regalo, pero quizás sea mejor entenderlo y practicarlo como un regalo para los demás, razón por la cual es mandado.
Carga del sábado
Pero el sábado también es una carga. Si bien Isaías 58 describió correctamente el don del sábado como un día para “hablar de . . . con deleite como la fiesta del Señor” (Isaías 58:13), lo hizo en el contexto de nuestro llamado a identificarnos, solidarizarnos y trabajar por los encarcelados, los oprimidos, los hambrientos y los desamparados. Esta comprensión y práctica del sábado, que se extiende desde el deber del mandamiento sobre aquellos a quienes empleamos o cuidamos, incluía una carga para aquellos que son olvidados, oprimidos y explotados en nuestra sociedad y nuestro mundo.
Ésta es una de las razones por las que nuestra práctica del sábado en el séptimo día sigue siendo tan significativa, tan contracultural, con un vínculo particular con el hecho de ser adventistas. Los teólogos han hablado a menudo de que la realidad del reino de Dios ya existe y todavía no. Inaugurado y proclamado por Jesús en su vida, muerte y resurrección, insistimos en que el reino de Dios es una realidad presente. Pero también está incompleto y aún está por cumplirse. Si bien nuestra condición de adventistas habla de ambas realidades, hemos tendido a enfatizar lo incompleto (el todavía no) y a esperar la segunda venida, cuando el reino de Dios ya será único y siempre. Ser adventista es instar a que el mundo siga quebrantado. Sentir el peso continuo del todavía no es el peso de la esperanza del Adviento.
En contraste, muchos cristianos explican su adoración los domingos como una celebración de la resurrección de Jesús y la victoria de Dios sobre el mal y la muerte. Destacan el ya. A veces, podemos aprender de su enfoque en la realidad, el poder y la presencia de la resurrección, pero no debemos apresurarnos a renunciar a la carga de no hacerlo todavía, porque es una carga que muchos siguen sintiendo con tanta fuerza. personas en nuestro mundo. Por mucho que sea un regalo, el sábado del séptimo día es una pausa en el todavía no.
El destacado periodista australiano, académico y voz indígena, Stan Grant, expresó esta realidad en relación con la continua desventaja de su pueblo: “Venimos a Dios a nuestra manera. Leemos las mismas Escrituras pero nos hablan de manera diferente. He estado en iglesias blancas y siempre me he sentido un poco fuera de lugar. No es desagradable, en absoluto, pero es como si fuera un día libre. Este es el pueblo del Domingo de Resurrección, la resurrección triunfante y mi pueblo es el del sábado oscuro, el día después de la crucifixión. Ese día Dios muere para el mundo. Esta es la oscuridad de nuestro sufrimiento y en esa oscuridad Dios está con nosotros como estuvo con Jesús en el momento del abandono”. 4
Este podría ser el séptimo día en su momento más relevante. Tanto como adventistas como del séptimo día, estamos “a un día libre”. Todavía no estamos en la resurrección y la recreación. Estamos a un día de distancia. Tenemos esperanza, pero insistimos en que aún no la tenemos del todo. Y en eso no podemos evitar identificarnos con aquellos que están agobiados, aquellos que sufren, aquellos que aún no sienten tan profundamente, aquellos que aún no pueden unirse a la celebración de la resurrección.
Regalo y carga
El sábado es el momento para lo que más importa en lo que significa ser humano, especialmente humano en relación con Dios. El sábado es un regalo, una práctica de bienestar y espiritualidad que tenemos el privilegio de conocer y compartir con quienes nos rodean. El sábado es un mandamiento, un principio de cómo nos relacionamos con los demás y particularmente con aquellos a quienes podríamos cuidar o emplear. El sábado es una carga, una práctica de solidaridad con todos los que sufren y de liberación para todos los oprimidos, algo que insistimos en no hacerlo todavía, al mismo tiempo que lo buscamos y trabajamos por ello ya. Y el sábado es una afirmación de que Dios está con nosotros incluso en el todavía no.
#SabbathBurden puede ser más difícil de convertir en tendencia, pero no es menos importante que #SabbathGift. El regalo del sábado es nuestra invitación, pero para aquellos que sufren en nuestro mundo, estamos obstinadamente “a un día libre” y la carga del sábado es nuestro llamado.
1. <https://sabbathgift.info>.
2. Las citas bíblicas son de la Nueva Traducción Viviente.
3. Sigve Tonstad, El significado perdido del séptimo día (Andrews University Press, 2009), páginas 126–7.
4. Stan Grant, La reina ha muerto (Cuarto Poder, 2023), página 277.
Fuente: https://record.adventistchurch.com/
