A finales de 2022, completé una pasantía jurídica en un centro de derecho de familia sin fines de lucro, con la esperanza de poner un pie en el mundo legal. Pero la puerta que se abrió para mí fue mucho más confrontante de lo que jamás hubiera esperado. Las declaraciones juradas que revisé, las historias compartidas en momentos de tranquilidad y las comunicaciones urgentes recibidas de mujeres desesperadas me rompieron el corazón. Correo electrónico tras correo electrónico, caso tras caso, este pequeño bufete de abogados vio a mujeres indefensas buscando refugio de relaciones abusivas. Sin embargo, como solía ser el caso, estas mujeres quedaron atrapadas: las amenazas de violencia contra sus hijos si se marchaban, el control y la manipulación financiera y las amenazas de asesinato dejaron a estas mujeres atrapadas en su propio infierno.
Pero quizás la parte más conflictiva de esta colocación en derecho de familia fue el gran volumen de casos que llegaron a través de la pequeña firma de cuatro personas. Estaban haciendo malabarismos con más de 20 casos, casi todos relacionados con casos de abuso. Y ésta era sólo una pequeña empresa. . . ¡Solo podía imaginar la cantidad de casos con los que se enfrentaban las empresas más grandes!
En Australia, una de cada tres mujeres sufre violencia física a lo largo de su vida; 1 El 39 por ciento de las mujeres ha sufrido violencia desde los 15 años; con 4620 mujeres mayores de 15 años hospitalizadas debido a violencia familiar y doméstica en 2022, es decir, 13 mujeres por día. 2 La violencia contra las mujeres ha aumentado significativamente este año, un 30 por ciento en comparación con 2023.
Y estas estadísticas son sólo el comienzo. En Nueva Zelanda, el número de mujeres que han sufrido violencia doméstica es del 55 por ciento; 3 en Fiji son dos de cada tres mujeres; 4 y en Papua Nueva Guinea, llega al 80 por ciento de las mujeres afectadas, una tasa que puede ser la más alta del mundo. 5
Desafortunadamente, estas estadísticas no se limitan a la sociedad en general: el abuso es tan frecuente dentro de las iglesias como fuera de ellas. 6 Según tres encuestas y un análisis, el abuso parece ocurrir en el mismo grado dentro de la iglesia que fuera de ella, y hay pocos indicios de algún efecto protector de la asistencia a la iglesia sobre la perpetración de violencia doméstica. 7
Simplemente deja que ese hecho se asimile.
En un estudio de Haley Horton (2021), se encontró que el abuso se ha perpetrado en contextos religiosos de las siguientes maneras: hombres que hacen mal uso de las Escrituras para exigir a una mujer que realice actividades sexuales; el hombre dicta lo que es mejor para la mujer sin su intervención; el hombre controlando las finanzas para controlar a la mujer; el hombre que toma cualquier forma de desacuerdo como una falta de respeto que necesita ser “disciplinado”; y mucho más. 8 Según otro estudio (2011) que aborda los factores que contribuyen al abuso doméstico entre las mujeres cristianas conservadoras, la creencia de que las mujeres deben someterse a sus maridos fue el principal factor que contribuyó al 75 por ciento de todas las situaciones de abuso. 9
¿Cómo puede ser que este problema prevalezca por igual en nuestras iglesias que en la sociedad en general?
Una de las razones de esta triste realidad es que ciertos pasajes de la Biblia han sido tergiversados y utilizados para explotar y abusar de las mujeres. Pero aquellos que usan la Biblia de esta manera no entienden el mensaje central de las Escrituras.
Uno de esos versículos que los abusadores suelen aplicar mal es 1 Corintios 14:34,35, que dice: “Las mujeres deben permanecer en silencio en las iglesias. No se les permite hablar, sino que deben estar sometidos, como dice la ley. Si quieren preguntar sobre algo, que pregunten en casa a sus propios maridos; porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia”. Los hombres a menudo hacen mal uso de este versículo para evitar que sus esposas hablen sobre su abuso o expresen sus propias ideas de fe que puedan desafiar las de su esposo.
Pero ¿de qué clase de sumisión habla Pablo en este pasaje? Primero, ayuda a comprender el contexto en el que Pablo escribe. Corinto estaba situada dentro del Imperio Romano y las leyes de Roma se aplicaban en esta región. Cuando Pablo escribe que a las mujeres no se les permite hablar “como dice la ley”, un examen de la Torá demuestra que no había leyes judías que prohibieran a las mujeres hablar en asambleas religiosas.
Sin embargo, existía una legislación romana que cubría este tema, estableciendo que “la mujer no debe intentar nada, ni en público ni en privado, que pertenezca al hombre como su función peculiar”. 10 Otra ley romana decía: “En nuestras leyes la condición de la mujer es, en muchos aspectos, inferior a la del hombre. Las mujeres están excluidas de todos los cargos públicos; por tanto, no pueden ser jueces, ni ejercer la función de magistrados; no pueden demandar, alegar ni actuar, en ningún caso, como apoderados”. 11 Por lo tanto, era ilegal según la ley romana que las mujeres hablaran en asambleas públicas, hicieran preguntas o interrumpieran a un orador en público; sin embargo, los hombres tenían el derecho legal de hacerlo.
Por lo tanto, los escritos de Pablo aquí abordan la posición política de la iglesia en el imperio romano, animando a los cristianos a seguir las leyes del país para no provocar persecución. Sin embargo, tenga en cuenta que Pablo les dice a las mujeres en este pasaje que si tienen preguntas, ¡deben hacerlas! Alienta a las mujeres a aprender todo lo que puedan en esferas en las que puedan adquirir conocimientos de forma segura. No deben ser sumisas de una manera que inhiba el pensamiento independiente, sino que deben hacer preguntas y aprender de sus maridos como agentes independientes.
Como escribió Elena de White: “Eva fue creada a partir de una costilla tomada del costado de Adán, lo que significa que ella no debía controlarlo como cabeza, ni ser pisoteada bajo sus pies como inferior, sino estar a su lado como inferior. iguales, para ser amados y protegidos por él”. Nunca hubo en las Escrituras la intención de oprimir a las mujeres como dependientes forzadas, sino de reconocer a hombres y mujeres como iguales.
Otro pasaje que suelen utilizar los abusadores es el de Efesios 5:22,23, que dice: “Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la iglesia, su cuerpo, del cual él es el Salvador”.
Los hombres perpetradores de abuso doméstico en las iglesias han utilizado durante mucho tiempo este pasaje para defender sus acciones, reclamando su derecho a “disciplinar” a sus esposas si no actúan de manera considerada sumisa ante el marido. Estos abusadores, sin embargo, ignoran por completo el versículo inmediatamente anterior, que dice: “Someteros unos a otros por reverencia a Cristo”, así como los versículos que le siguen inmediatamente.
Lo que los abusadores no reconocen es que así como Cristo vino a servir sacrificialmente, aquí se instruye a los hombres a amar y servir a sus esposas. Y a las esposas se les instruye a amar y respetar a sus maridos como la iglesia ama y respeta a Cristo. El lenguaje de liderazgo nunca se usa en el Nuevo Testamento para implicar dominio, sino más bien para liderar a través del servicio y el autosacrificio. 12 En cambio, se utiliza un lenguaje de amor y respeto mutuo, y de someterse unos a otros en unidad. Esto queda claro en los siguientes versículos de Efesios 5:25-29:
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, limpiándola en el lavamiento con agua mediante la palabra, y presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga. o cualquier otra imperfección, pero santa e irreprensible. De la misma manera, los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Después de todo, nadie aborrece jamás su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida, como Cristo a la iglesia”.
Los esposos deben atesorar, proteger y nutrir a sus esposas como lo hace Jesucristo con la iglesia. Y Jesús es el cumplimiento y el enfoque de las Escrituras: un Hombre cuya vida estuvo dedicada al sacrificio desinteresado a través del amor inagotable. El concepto mismo de matrimonio fue diseñado según el amor de Dios por la humanidad, reflejando la intimidad y la entrega de uno al otro en vulnerabilidad y sumisión mutua. Estos principios de amor y respeto sustentan una verdadera comprensión de las Escrituras, sin dejar ninguna puerta abierta para justificar el abuso.
Entonces, ¿por qué existe este problema dentro de nuestras iglesias? Hacer esa pregunta es preguntar por qué el pecado permanece en las vidas de los cristianos, ¡y esa es una gran pregunta! Pero esencialmente, este problema surge de un corazón pecaminoso, un corazón no convertido y no tocado por la tierna misericordia de Jesús.
¿La solución? No hay una respuesta fácil. . . Por un lado, los perpetradores deben pedirle a Dios que cree dentro de ellos un corazón nuevo y coloque un espíritu nuevo dentro de ellos (Ezequiel 36:26,27). Pero cuando terminó mi colocación en el centro de derecho familiar, me rompió el corazón darme cuenta de la dura verdad de que a veces la única solución viable para muchas de estas situaciones de violencia doméstica era la separación, el divorcio o incluso las AVO (Órdenes de Violencia Detenidas) que se establecían para la seguridad de quienes sufren abusos.
Como Iglesia, nuestras comunidades deben esforzarse por ser un modelo de relaciones respetuosas con el resto del mundo, reflejando el amor abnegado de Jesús tratándose unos a otros con respeto, dignidad y amor. Que no seamos responsables de contribuir a estas estadísticas de violencia y abuso doméstico, sino que seamos los primeros en denunciar el abuso doméstico y brindar una curación significativa a aquellos a quienes afecta.
- commongrace.org.au/domestic_violence .
- ourwatch.org.au/quick-facts/ .
- goodshepherd.org.nz/economic-harm/ new-zealand-family-violence-and-economic-harm-statistics/
- asiapacific.unwomen.org/sites/default/files/2023-09/fiji_nap_2023-2028-digital-final.pdf
- devpolicy.org/intimate-partner-violence-in-port-moresby-drivers-and-outcomes-20240118/
- baysidechurch.com.au/blog/domestic-violence-and-the-church/
- saferresource.org.au/prevalence_in_the_church
- Haley Horton, “El vínculo inevitable entre la teología patriarcal y el abuso espiritual” CBE International (enero de 2021) cbeinternational.org/resource/unavoidable-link-between-patriarchal-theology-and-spiritual-abuse.
- Michelle L PonTell, “Silencio sagrado: abuso doméstico en comunidades cristianas conservadoras” (2011). Proyecto de Digitalización de Tesis. 3936. Scholarworks.lib.csusb.edu/etd-project/3936 .
- l. 9, PAB. LIBRO 31, PREGUNTA.
- l. 2, de Reg. Juris. ULP. LIB. i. AD SAB.-Vid. POTH. Pand. Justin., vol 1, p13.
- Jon Paulien, “¿Qué pasa con la teología de la jefatura?” Consultado en revelation-armageddon.com/2014/10/headship-theology/ .
Olivia Fairfax es asistente editorial de Adventist Record .
La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene tolerancia cero con el abuso. Si usted o alguien que conoce sufre abuso, le recomendamos que lo denuncie a la policía. Si necesita ayuda para hacerlo, el personal de Adsafe está listo y dispuesto a ayudar. Adsafe es una agencia independiente de la Iglesia que brinda apoyo a las víctimas y sus familias. Para más detalles: adssafe.org.au .
Fuente: https://record.adventistchurch.com/
