En el verano de 1963, la edición estadounidense de Newsweek publicó un artículo que informaba sobre el progreso del movimiento por los derechos civiles. El artículo citaba a Carrie Allen, trabajadora de una tienda de comestibles de Union Springs, Alabama: “Nosotros, los negros, ya no tenemos miedo. Hemos despertado”. 1 Al leer una nueva biografía de Martin Luther King, Jr, que citaba esta historia, se me ocurrió que al final de un par de años de abuso cultural y político de la palabra “despertar”, este podría haber sido el único uso legítimo. de esta palabra me he topado recientemente.
Desde finales de 2020, despertar se ha convertido en un término general para describir erróneamente, etiquetar y descartar los supuestos excesos de quienes exigen una mayor justicia en nuestro mundo y una mayor sensibilidad ante las formas en que nuestras palabras y sistemas causan daño a los demás. Se ha convertido en una manera perezosa de que los políticos de derechas reúnan a la gente por su propio interés y ha habido varias voces en los medios que se han mostrado felices de lanzar sus propios carros “anti-despertar”.
La ironía es que la rapidez, la disposición y la omnipresencia con la que la palabra ha sido cooptada y utilizada como arma ha demostrado el poder cultural y político actual de quienes han elegido abusar de ella de esta manera. Parece que no están bajo asedio (como sostienen con tanta vehemencia) y ciertamente no en la medida que afirmarían. Y tomar una palabra tan buena y poderosa de una cultura minoritaria y convertirla tan rápidamente en un término peyorativo es un excelente ejemplo de su fuerza política y su mendacidad.
Si bien tal violencia lingüística es probablemente menos sorprendente en nuestros conflictivos ambientes políticos, culturales y mediáticos, es más preocupante cuando ese lenguaje se filtra en los contextos de la iglesia. Aunque provenga de una cultura que no es la mía, el significado simple y cultural de despertar es algo que debemos aplaudir. Hablar por los pobres, los oprimidos y los marginados es un mandato bíblico (ver Proverbios 31:8,9). Burlarse de quienes intentan tomar esto en serio y burlarse del lenguaje de los propios oprimidos es una insensibilidad que está muy por debajo del llamado de nuestra fe.
Así que tengo una petición sencilla: por favor no utilicen “despertar” como término negativo. Sí, hay ejemplos y propuestas extremas que surgen en nombre de la inclusión y la igualdad. Estos deben ser cuestionados y desafiados según sea necesario, pero nuestro llamado es siempre a pecar de generosidad, compasión, amor y bienvenida. Esto incluye optar por no utilizar un lenguaje cruel y explotador, ni siquiera en las palabras mismas.
No estoy “despertado” porque ese no es un término que encaje en mi cultura, aun cuando admiro a quienes han usado ese tipo de lenguaje en el trabajo de la justicia en décadas pasadas. Tampoco soy “anti-despertar” porque “despertar” es un término que pertenece a otros y mi fe exige que no sea anti-otros. Sin embargo, nuestra fe sí nos llama a estar despiertos. Debemos estar alerta a las voces y fuerzas de la cultura que nos rodea que nos tentarían a negar nuestra humanidad común y las diferentes perspectivas de los demás. Y debemos ser despertados a la diferente manera de estar en el mundo a la que nuestra fe siempre nos llama: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de temor y de timidez, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2 Timoteo 1:17, NTV).
Quizás la señora Allen, de Union Springs, Alabama, lo resumió bien: simplemente no debemos tener tanto miedo como algunas voces nos instan a tenerlo y no debemos estar tan ansiosos por defender nuestra propia tradición y cultura. Y entonces no necesitamos ser tan malos en el lenguaje que utilizamos.
1. Citado por Jonathan Eig, King: The Life of Martin Luther King, Simon & Schuster, 2023, página 313.
Nathan Brown es editor de libros de Signs Publishing Company.
Fuente: https://record.adventistchurch.com/
