Cuando pensamos en el perdón, a menudo nos vienen a la mente algunas frases trilladas, dijo Yvonne Seidel, decana de la Escuela de Educación del Seminario Bogenhofen en Austria, en la Generación 2023. Juventud. Cristo. (GYC) Conferencia Europea en Riga, Letonia, en agosto. Algunas de ellas son: “El tiempo cura todas las heridas. Espera y podrás perdonar y olvidar”. “Sólo puedes perdonar si la persona que te hizo daño te pide perdón”. “Sólo Dios puede perdonar verdaderamente”. La pregunta es: ¿podemos dejar atrás esos tópicos para descubrir realmente qué es el perdón y cómo incorporarlo a nuestras vidas?
“¿Por qué deberíamos perdonar en primer lugar?” Seidel preguntó al grupo de jóvenes de toda Europa que asistieron a su presentación y taller del 10 de agosto.
Una vez más, me vienen a la mente algunas frases habituales. “Nos lastimamos cuando no perdonamos”. “Si no perdonamos, seremos esclavos hasta el final de nuestras vidas”. “El perdón abre la puerta a la curación y a la oportunidad de volver a amar”.
Pero, ¿es realmente así? -Preguntó Seidel.
¿Perdonar por tu propio bien?
Hoy en día, perdonar se ha vuelto muy popular, reconoció Seidel. “Hazlo por tu propio bien”, dice el mensaje. Seidel citó a la autora y educadora libanesa-canadiense Najwa Zebian, quien escribió: “Hoy he decidido perdonarte, no porque hayas dicho que lo sientes o porque finalmente entiendes cuánto me lastimaste, sino porque mi alma merece descansar ahora. .”
Seidel también mencionó a la filósofa y autora alemana Svenja Flasspoehler, quien escribió: “Olvídate de la venganza y la reconciliación. El perdón es una forma de autocuración. La culpa del otro permanece: simplemente renuncias a la idea de que te paguen la pena”.
“Entonces, el mensaje es: perdonamos ‘porque es bueno para mí y termino mejor’”, dijo Seidel.
Es cierto que si perdonamos, nos beneficiaremos personalmente, dijo, y hay consecuencias negativas para la salud de quienes no perdonan. Pero esas son razones y motivaciones equivocadas para perdonar, enfatizó Seidel.
Perdonar como somos perdonados
¿Por qué entonces deberíamos perdonar? -Preguntó Seidel. “Porque el carácter de Dios es perdonar y debemos llegar a ser como Él”, explicó. “No es por un deseo egoísta que queremos llegar a ser semejantes a Cristo”.
Seidel también destacó que ya hemos sido perdonados por Dios. “Cuando oramos pidiendo perdón, el sacrificio de Jesús se vuelve eficaz para nosotros. El perdón de Dios siempre está ahí; ese es el pacto, el perdón desde la fundación del mundo. Y por eso es una cuestión del honor de Dios y de su fidelidad perdonarnos”. Y añadió: “Así es como funciona con Dios. El perdón es la aceptación unilateral del pago ya realizado”.
Pero si el perdón es unilateral, la reconciliación no lo es. El mismo Dios que nos perdona abre a través de Jesús un camino para reconciliarnos con Él. “Se trata de una voluntad bilateral de ambas partes para… volver a hacer las cosas bien”, dijo Seidel. “El perdón abre el camino hacia la reconciliación”.
Una respuesta emocional
Ser herido por otra persona siempre va acompañado de una respuesta emocional, enfatizó Seidel. “Por lo general, el dolor va acompañado de humillación y decepción, y a esto le sigue la ira, que vuelve nuestro orgullo en nuestra contra.
“Empezamos a decirnos cosas como: ‘¡No tienen derecho a hacerme esto!’ ‘¡No es justo!’ ‘¿Por qué yo entre todas las personas?’ “Entonces, en el proceso de perdón, primero debemos ir más allá de nuestro orgullo natural para implementar una respuesta diferente”, dijo.
En ese contexto, dijo Seidel, el perdón es independiente de las acciones de otras personas. “El perdón es independiente de si alguien se arrepiente o no, si alguien es intencionalmente malo o no, si alguien todavía está vivo o no, si alguien desea o reconoce nuestro perdón o no”, dijo. “El perdón es una decisión basada en el hecho de que quiero ser como Jesús”.
Al mismo tiempo, perdonar no significa olvidar, y no significa que tengamos que volver a confiar en el ofensor como lo hacíamos antes de que nos lastimara. No significa necesariamente que deba construir una relación amistosa con el delincuente, ni que deba lograr una reconciliación. Pero significa que tomo la decisión consciente de dejar que esto vaya más allá de mi respuesta emocional natural.
El proceso del perdón
Si bien hay varias formas de explicar cómo se produce el perdón, Seidel compartió cuál tiene más sentido para ella. Describió el proceso como una escalera de tres escalones.
“El perdón comienza con el hecho de que le damos todo a Dios”, dijo. En la práctica, “devolvemos a Dios todo lo que nos hace daño y le pedimos que nos ayude, porque recordamos que todos somos creados y amados por igual. La persona que nos lastimó fue creada a imagen de Dios, incluso si esa imagen ha sido distorsionada por el pecado”.
Como segundo paso, Seidel sugirió confiar en la justicia de Dios. “Confíe en Su justicia para corregir todo lo malo”, dijo. “A veces, las cosas no se arreglan de inmediato… pero necesito confiar en que Dios hará que todo esté bien al final”.
Finalmente, Seidel compartió que el tercer paso es querer que nuestro infractor “reciba misericordia en lugar de justicia”, enfatizó Seidel. “Ese es el acto final del perdón”.
Seidel cerró con una cita de Elena G. de White en El Deseado de todas las gentes (p. 301), donde escribió: “Las dificultades que tenemos que enfrentar pueden disminuir mucho gracias a esa mansedumbre que se esconde en Cristo. Si poseemos la humildad de nuestro Maestro, nos elevaremos por encima de los desaires, los desaires, las molestias a las que estamos expuestos diariamente, y dejarán de ensombrecer el espíritu”. Seidel leyó además: “La mayor evidencia de nobleza en un cristiano es el autocontrol. El que bajo abuso o crueldad no logra mantener un espíritu tranquilo y confiado, le roba a Dios su derecho de revelar en él su propia perfección de carácter. La humildad de corazón es la fuerza que da la victoria a los seguidores de Cristo; es la muestra de su conexión con los tribunales superiores”.
Generación. Juventud. Cristo. (GYC) es una organización dirigida por jóvenes que apoya la misión espiritual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, pero es un ministerio de apoyo independiente que no está controlado ni afiliado legalmente a la iglesia.
Fuente: https://www.adventistworld.org/
