Una persona muy astuta dijo una vez: “No hay una verdad absoluta, excepto que no hay una verdad absoluta”, para ilustrar la dificultad de llegar a la verdad absoluta. Durante los tiempos del Antiguo Testamento (AT), a los israelitas se les dio lo que ellos percibían como 613 verdades absolutas. Algunos judíos ultraortodoxos aún se aferran a estas prácticas, como los rizos laterales que se ven en los hombres jasídicos. La mayoría de los cristianos han reconocido la naturaleza transitoria de estas leyes, así que no es necesario preguntarse si debemos usar guantes al marcar la pelota de fútbol de Sherrin, porque no quedará impuro cuando toque la piel de un cerdo muerto (Levítico 11: 6- 8). Tampoco necesitamos preguntar de cuál de las naciones vecinas debemos elegir a nuestros esclavos (Levítico 25:44). El Nuevo Testamento nos dice en Colosenses 2:17 que, “Estas son sombra de lo que ha de venir; la realidad, sin embargo,
La iglesia cristiana primitiva, que estaba compuesta en gran parte por judíos conversos, luchó por dejar de lado estas leyes dadas para un tiempo en particular y enfocarse en Jesucristo, quien había cumplido la ley. Esto causó mucha agitación en la iglesia y se convocó un consejo de apóstoles y ancianos en Jerusalén para resolver la disputa. Se decidió que los gentiles convertidos no necesitaban ser circuncidados ni guardar la ley de Moisés. Hechos 15:20 explica en detalle la nueva verdad relativa para su tiempo: “Más bien, debemos escribirles, diciéndoles que se abstengan de alimentos contaminados por ídolos, de fornicación, de carne de animales estrangulados y de sangre”. Estos mandatos tampoco eran la verdad absoluta. Los apóstoles y los ancianos recomiendan, pero no imponen estos requisitos.
Este es un principio importante en la Biblia. El tiempo o las circunstancias tienen un gran impacto en la forma en que se implementan los requisitos o incluso las leyes descritas en la Biblia. Pablo en Gálatas argumenta fuertemente en contra de la circuncisión obligatoria de los varones, sin embargo, en Hechos 16:3 animó a Timoteo, quien tenía una madre judía, a circuncidarse. No ordenó la circuncisión de Timoteo, sino que la animó por el bien mayor de su misión a los judíos incrédulos.
Una apelación similar a principios superiores de conducta se encuentra detrás de las palabras de Pablo en 1 Corintios 10:25. “Comed lo que se venda en los mercados”, que puede incluir algo de comida que se haya ofrecido a los ídolos. Así que aquí Pablo está diciendo que la comida no es un asunto de conciencia; la comida no nos recomienda a Dios. Lo que importa es la misión de la iglesia que debe centrarse en las personas. En el versículo 28 leemos que por el bien de otras personas, si un hermano más débil en la fe les dice que la comida ha sido ofrecida a los ídolos, Pablo les dice que se abstengan de comer esta comida. Pablo ha modificado los requisitos absolutos aparentes del concilio de Jerusalén para adaptarlos a las necesidades particulares de las personas a las que ministra la Iglesia en Corinto.
Esta evolución de las exigencias en torno al consumo de alimentos se observa también en la enseñanza de Jesús. En Mateo 15:1-20, Jesús reprende a los fariseos por criticar a sus discípulos que han quebrantado la tradición de los ancianos. Él les dice que no es lo que entra en tu boca lo que importa. Estamos contaminados por lo que sale de nuestros corazones y bocas que lleva a la transgresión. Esto resume el mensaje del Sermón del Monte. Jesús toma algunas de las leyes del AT y parece dejarlas obsoletas. Por ejemplo: “Habéis oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. Pero yo os digo que no resistáis al malo” (Mateo 5:38,39).
Estas leyes dadas a Israel cumplieron un propósito en un tiempo particular, pero Jesús demuestra su naturaleza transitoria al indicarnos los principios más elevados que sustentan estas leyes. Todo el sistema de sacrificios del AT era un sistema transitorio de sombras o tipos. No confiamos en la sangre de toros y machos cabríos, sino en la propia sangre de Cristo que entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención (Hebreos 9:12).
Recientemente leí un artículo en el que alguien se enorgullecía de algunos de los progresos que la Iglesia Adventista ha logrado desde mediados del siglo XX. Mencionaron cosas como: la aceptación de los anillos de boda, el progreso en algunas de las normas de vestimenta y los requisitos del sábado en nuestros internados, la mejora de nuestros alimentos saludables, la igualdad de remuneración para la mayoría de las empleadas y nuestro alejamiento de los informes de nuestro trabajo de evangelización. . Luego concluyen diciendo que “la generación actual debería dejar de hacer campaña por más cambios, ya que esto está promoviendo una agenda radical y liberal”. Hay muchos problemas con esta declaración, pero el más obvio es que nuestros primeros reformadores también estaban encargados de promover una agenda radical y liberal. Los primeros adventistas del séptimo día a finales del siglo XIX, dirigidos por una mujer, Elena de White,
Necesitamos aprender de las lecciones de la Biblia y de nuestra propia historia de la iglesia. Estamos en un viaje donde la verdad es relevante para nuestro propio tiempo y circunstancias. Trabajamos la verdad para nuestro tiempo utilizando los muchos recursos dentro de nuestra comunidad, pero principalmente basándonos en los principios de la Palabra. La máxima expresión de la Palabra es el Logos , Jesús. En Sus enseñanzas encontramos la verdad para nuestro tiempo.
En conclusión, ¿cuál es la verdad a la que debemos aferrarnos? La verdad es absoluta, pero nuestra percepción de ella es progresiva y depende de las circunstancias. Nuestro guía en todo momento será la “Palabra”, el Logos , Jesucristo manifestado a nosotros a través del Espíritu Santo. Este es el camino que recorremos juntos como Iglesia, guiados por el texto sagrado y nuestro intelecto dirigido por el Espíritu Santo. El viaje nunca es completo en esta vida. Necesitamos ser tolerantes y pacientes unos con otros y darnos cuenta de que el viaje solo llegará a su conclusión en la nueva tierra.
Terry Bottrell es maestro de secundaria a largo plazo en las escuelas adventistas. Escribe desde Qld.
Fuente: https://record.adventistchurch.com/
