La misión es la misma, pero las personas con las que debemos compartir las buenas nuevas del “evangelio eterno” (Ap. 14:6, NVI) no lo son. Los cambios socioculturales durante las últimas décadas han afectado profundamente la forma en que las personas ven y practican la religión en todo el mundo. Por ejemplo, la misión de Dios se ha visto gravemente perjudicada por el continuo crecimiento del secularismo, que implica eliminar todo lo relacionado con la religión o la espiritualidad. Al mismo tiempo, muchos han desarrollado actitudes de rechazo al cristianismo ya la iglesia en general, en particular contra la religión institucionalizada.
La Realidad Secular/Post-Cristiana Alrededor del Mundo
Algunos de estos cambios son mayores de lo que podemos ver. Consideremos la gran cantidad de personas que representa este grupo: aproximadamente 1.100 millones de personas en todo el mundo. En otras palabras, uno de cada siete individuos en este planeta se identifica como “no afiliado religiosamente”. Este es un grupo muy diverso y complejo compuesto por ateos, agnósticos, personas no religiosas (es decir, “ningunos”) o cualquier persona que no abrace ninguna tradición religiosa o fe en particular.
Por lo general, tenemos en mente al mundo occidental cuando miramos el desafío secular/poscristiano. Hay muchas razones para esto, incluidos los esfuerzos deliberados para eliminar la religión de la vida pública y social. Por ejemplo, según una investigación realizada por el Pew Research Center, aproximadamente 3 de cada 10 adultos en los Estados Unidos se consideran no afiliados a ninguna religión, y aproximadamente una cuarta parte de la población ahora adopta una cosmovisión secular/no religiosa. Durante los últimos 15 años, el número de personas que se identifican con el cristianismo ha disminuido en un 15 por ciento. Los que afirman no tener afiliación religiosa han aumentado en un 13 por ciento. Estas cifras son aún mayores cuando se incluyen en la mezcla a las generaciones más jóvenes, como los millennials y la generación Z.
En cierto modo, los problemas relacionados con la irreligiosidad en Europa occidental son mucho más complejos. Muy pocas personas asisten a la iglesia con regularidad en lo que alguna vez fue un continente cristiano. El número de europeos que son indiferentes al cristianismo y que consideran que la religión es irrelevante crece constantemente. También está surgiendo un patrón similar en Australia, donde el rechazo de la fe religiosa va en aumento. Casi 10 millones de australianos, aproximadamente el 38 por ciento de la población, afirman no tener religión alguna.
Con el avance de la globalización y las nuevas tecnologías de la comunicación, las olas de irreligiosidad no solo están llegando a las costas occidentales. En las regiones euroasiáticas, esta es una tendencia cada vez mayor. Por ejemplo, el surgimiento del secularismo como orden social y político coincidió con el renacimiento de la religión en las regiones postsoviéticas. En Rusia, el 28 por ciento de sus ciudadanos no abraza ninguna tradición religiosa, mientras que el 13 por ciento no cree en Dios. Además, Asia se ha convertido en el hogar de cinco de los 10 países menos religiosos del mundo: China, Japón, Corea del Sur, Corea del Norte y Hong Kong. Como ejemplo simple, debido a la falta de feligreses y sacerdotes, es probable que uno de cada tres templos budistas en Japón cierre durante los próximos 25 años.
Actitudes similares también son perceptibles entre los “musulmanes culturales”—especialmente entre los jóvenes—que se identifican con el Islam en los lazos culturales y sociales pero tienden a desconectarse de la fe de sus padres. Los judíos están experimentando el mismo fenómeno. Entre los que viven en Israel, de 20 años o más, el 44 por ciento dice que son seculares. Y en los Estados Unidos, cuando se les pide que expliquen sus puntos de vista sobre las relaciones, el 25 por ciento se identifica como agnósticos, ateos o creyentes en “nada en particular”.
Las olas de ateísmo, agnosticismo y secularismo también muestran su impacto en el continente africano. Más del 15 por ciento de las personas en Sudáfrica se consideran ateos. En Mozambique, el 14 por ciento se declara no religioso, en comparación con el 20 por ciento en Botswana. Al menos 30 millones de personas en el África subsahariana se identifican como “ningunos religiosos”, afirmando que no siguen ninguna fe religiosa.
No sorprende encontrar paralelos similares en América Latina. Con la caída de la autoridad católica en muchos países de América Central y del Sur, el secularismo prevalece en varias formas. En Uruguay, el país menos religioso de América del Sur, alrededor del 47 por ciento de la población no cree en la existencia de Dios. Además, alrededor del 10 por ciento de los mexicanos ahora no son religiosos, lo que lo convierte en el grupo secular de más rápido crecimiento en América Central.
Estos son solo algunos ejemplos de la realidad mundial provocada por una actitud secular/poscristiana. ¿Qué pasa después? Con el desarrollo de una visión relativista de la religión, muchos ahora intentan crear su propia “espiritualidad” exclusivamente en torno a elecciones personales, lo que conduce a un desarrollo gradual del pluralismo religioso en el que, en última instancia, cualquier religión, o actitud no religiosa, es apropiada y aceptable. Al mismo tiempo, existe una creciente sospecha de la autoridad institucional, lo que conduce al rechazo y alienación de cualquier forma de religión institucionalizada.
Pero queda una pregunta: ¿Todavía hay oportunidades para la misión en contextos seculares/poscristianos? Todo depende de cómo las veamos y las aprovechemos.
Oportunidades para la misión en contextos seculares/poscristianos
Como adventistas del séptimo día, siguiendo el consejo de Pablo de “aprovechar al máximo cada oportunidad” (Efesios 5:16, NVI), podemos desarrollar “puntos de contacto” intencionales para compartir el amor de Dios con un mundo no religioso, principalmente a través de nuestro estilo de vida.
Las preocupaciones y el cuidado de la salud, el enfoque en la familia y la comunidad, y el mensaje de descanso del sábado son algunos de estos “puntos de contacto” que podemos usar para conectarnos y compartir el evangelio eterno con personas sin afiliación religiosa.
La implementación del concepto del “tercer lugar”, creando una opción entre el primer lugar (hogar) y el segundo lugar (lugar de trabajo), representa otra gran oportunidad para conectarse significativamente con mentalidades seculares y poscristianas en las que los enfoques tradicionales de la misión no son tan exitosos. .
Estos y otros enfoques han sido implementados y experimentados en proyectos piloto apoyados por el Centro para la Misión Secular y Poscristiana (CSPM) en la Oficina de Misión Adventista. 1 CSPM sirve a la Iglesia Adventista en todo el mundo para hacer discípulos en sociedades seculares y poscristianas en preparación para la segunda venida de Jesucristo. Sin embargo, no debemos perder de vista que nuestro mensaje de esperanza debe centrarse en la realidad futura del reino de Dios y en la esperanza que nuestros amigos seculares y poscristianos necesitan con urgencia, y muchas veces sin darse cuenta, hoy.
La gente cambia, pero la misión sigue siendo la misma: “La misión de la iglesia de Cristo es salvar a los pecadores que perecen. Es dar a conocer el amor de Dios a los hombres y ganarlos para Cristo por la eficacia de ese amor”. 2 ¿Puede Dios contar con nosotros en el cumplimiento de su misión?
1 Para obtener más información sobre CSPM, visite: https://cspm.globalmissioncenters.org/.
2 Elena G. de White, Testimonies for the Church (Mountain View, California: Pacific Press Pub. Assn., 1948), vol. 3, pág. 381.
Fuente: https://www.adventistworld.org/
