El hebreo es un lenguaje de acción, por lo que las oraciones normalmente se estructuran alrededor del verbo. Lo que sucedió (la acción o evento) es más importante que cuándo (el tiempo) sucedió para Dios y el antiguo Israel. Por esta razón, el verbo a menudo se coloca al principio de las oraciones hebreas. Por lo tanto, el énfasis se pone en el verbo o predicado (acción) y el sujeto (el sustantivo o el autor de la acción) de la oración. Sin embargo, cuando el sujeto (sustantivo) se coloca primero en la oración, indica un cambio de énfasis hacia el sujeto en lugar de la acción (verbo).
El verbo hebreo shema es una palabra significativa en la Biblia hebrea con el significado básico de “oír”. Este significado es evidente en las 1474 apariciones de su raíz smh en toda la escritura hebrea. Un principio central de la oración y el culto judíos se basa en tres pasajes de Deuteronomio 6:4–9; 11:13–21; y Números 15:37–41 y se conoce como el Shemá. En Deuteronomio 6:4, el verbo shema es un imperativo o mandato: “¡Escucha ( shema ) oh Israel! ¡El SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR uno es!” (NASB). Esta palabra está llena de significado práctico y profundo para el antiguo Israel y para nosotros hoy.
“Oír” es el primer y principal significado de shemá . Subraya la importancia de escuchar la Palabra de Dios. En Deuteronomio 6:4 y a lo largo de sus peregrinaciones por el desierto, al antiguo Israel se le ordenaba constantemente estar “en guardia delante de él y obedecer ( shema ) su voz” (Éxodo 23:21). Sorprendentemente, la primera aparición del verbo se encuentra en el fracaso de Adán y Eva de “oír” ( shama ) la Palabra de Dios para ellos en el jardín de Edén (Génesis 3:8,10). El consejo de oír se realza en las cartas a las siete iglesias de Apocalipsis: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias” (Apocalipsis 2:7,11,17,29; 3:6, 13,22; cf Rom 10,17).
Escuchar sigue a escuchar. Uno puede oír muchas cosas sin escuchar. Este era uno de los problemas del antiguo Israel: oír sin escuchar: “Ahora, oh Israel, escucha ( shama ) los estatutos. . . para que vivas y entres y tomes posesión de la tierra” (Deuteronomio 4:1; 11:13,27; 12:28). En un mundo donde hay una plétora de voces y ruidos, el pueblo de Dios está llamado a escuchar la Palabra de Dios y escucharla con atención y no al diablo oa sus falsos profetas (Génesis 39:10; Deuteronomio 13:3).
El siguiente paso es prestar atención a la Palabra de Dios. Israel debe tomar en serio la Palabra de Dios. La presunción debe evitarse como una plaga (Deuteronomio 17:12,13). Adán fue acusado de escuchar a su esposa más que la instrucción de Dios (Génesis 3:17). El prestar atención a la Palabra de Dios es seguido por la obediencia voluntaria (cf. Santiago 1:22). Dios bendijo a Abraham por su obediencia: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste ( shama ) a mi voz” (Génesis 22:18). Moisés les recordó a los hijos de Israel que “obedecieran” ( shama ta ) al SEÑOR y observaran todos Sus mandamientos” (Deuteronomio 13:18; 15:5; 30:8).
Finalmente, a medida que el pueblo de Dios oiga, escuche, preste atención y obedezca Su Palabra, el entendimiento se pondrá en su lugar. Está garantizado. En la generación de hoy, la comprensión de la razón de Dios para Su Palabra puede ser lo primero que se desee, pero siempre es lo último. Es una prueba de fe. Dios es fiel y ninguna de sus promesas falla o cae por tierra (Josué 21:45; 23:14; 1 Samuel 3:19). Shema significa entonces oír, escuchar, prestar atención, obedecer y comprender la Palabra de Dios, ¡en ese orden!
Por Dra. Tabua Tuima. Profesora de teología en el Colegio Universitario Adventista de Fulton.
Fuente: https://record2.adventistchurch.com/
