Si esta historia le genera preguntas, hay ayuda disponible. Visita Más Allá del Azul . Para apoyo en caso de crisis o prevención del suicidio, llame a Lifeline al 13 11 14 (AU), 0800 543 354 (NZ), 1543 (Fiji), 3260011 (PNG) o al equivalente de Lifeline en su país local.
El tema de la agresión sexual está muy presente en la agenda de nuestra sociedad hoy en día. En el mundo cristiano nos han conmocionado las revelaciones póstumas de que Ravi Zaccharias, el apologista y predicador de renombre internacional, fue culpable de abuso sexual generalizado y sistemático de mujeres durante un largo período de tiempo. Nos guste o no, el tema del respeto y la protección de las personas vulnerables nos toca a todos, incluidos los cristianos.
Creo que hay un pasaje de las Escrituras poco conocido que puede servir como ilustración y ejemplo: una historia de advertencia para los líderes dentro de nuestras iglesias, que nos enseña lecciones del fracaso del rey David sobre cómo identificar y responder a los problemas de agresión y abuso sexual. . Es la violación de Tamar en 2 Samuel 13. No incluiré el texto de este pasaje por brevedad, pero puede ser útil leer las referencias que cito si no está familiarizado con esta historia. El contexto de la historia es el ataque del rey David a Betsabé en 2 Samuel 12. Los depredadores se envalentonan cuando ven que las consecuencias del mal comportamiento son escasas o inexistentes. Buscan una oportunidad para abusar con impunidad. El depredador hijo de David, Amnón, estaba observando cuando David falló en su llamado profético con Betsabé y asesinó a su esposo. Los depredadores entre nosotros están observando para ver si hacemos cumplir los límites.
En 2 Samuel 13:1,2 vemos que Amnón se obsesionó con su media hermana Tamar y comenzó a fantasear con ella. Los depredadores a menudo pueden elegir a sus víctimas mucho antes del abuso. Están observando y escuchando a las personas vulnerables a las que apuntar.
2 Samuel 13:3-5 nos dice que Amnón se rodeó de personas que no cuestionarían ni serían honestos con él, sino que facilitarían y calmarían su naturaleza abusiva. Los depredadores a menudo son asistidos por facilitadores en su vida. El sirviente de Amnón pudo instruirlo sobre la mejor manera de utilizar su propia dinámica familiar para atrapar a su víctima, sin embargo, es posible que los facilitadores no siempre sean tan activos. Puede ser un cónyuge, un amigo o un familiar que los defienda cuando alguien plantea inquietudes. A veces, esto puede ser incluso una base de liderazgo de la iglesia que confía demasiado y que ingenuamente les da oportunidades para abusar.
En 2 Samuel 13:6-10, Amnón aprovecha la deferencia de su hermana y la confianza de su padre, así como la obediencia de sus sirvientes, para asegurarse de tener acceso sin restricciones para preparar a su hermana para un ataque. Los depredadores crean intencionalmente situaciones favorables para el acicalamiento de las víctimas. Utilizarán la confianza de los demás, las diferencias de poder, las mentiras, la manipulación y la indignación fingida para asegurarse de tener estas oportunidades.
Lo siguiente que descubrimos del texto es que los depredadores usan la coerción y el desequilibrio de poder para forzar un encuentro físico con su víctima en contra (o fuera de la edad de) consentimiento. En 2 Samuel 13:11-13 vemos a Amnón forzando un encuentro. El miedo, así como los factores culturales, físicos, religiosos o institucionales, pueden avergonzar o debilitar a la víctima y hacerla incapaz de defenderse, o incluso obligarla a cooperar con su abusador para sobrevivir. En su desesperación por escapar del trauma, Tamar incluso le suplicó a su hermano que le pidiera su mano en matrimonio y, por lo tanto, entablara una relación consensuada negociada con ella en la que pudiera conservar algo de poder y salvar las apariencias a los ojos de la comunidad. Se enfrentó con valentía a su abusador y dejó en claro que no estaba dando su consentimiento a lo que estaba a punto de suceder. Necesitamos entender que a las víctimas entre nosotros se les ha despojado de su poder para defenderse. A menudo hacemos preguntas trilladas como “¿Por qué no corrió?” O haga comentarios como “Se necesitan dos para bailar tango”. Eso ignora el hecho de que el depredador ha planeado metódicamente este momento para robarle a la víctima la capacidad de resistir. Ya sea con el uso de presión financiera, cultural o vocacional, fuerza física, aislamiento relacional, o lo que sea. Esto es particularmente cierto cuando hay un desequilibrio de poder espiritual, por ejemplo, en una relación inapropiada entre clérigos y laicos. Eso ignora el hecho de que el depredador ha planeado metódicamente este momento para robarle a la víctima la capacidad de resistir. Ya sea con el uso de presión financiera, cultural o vocacional, fuerza física, aislamiento relacional, o lo que sea. Esto es particularmente cierto cuando hay un desequilibrio de poder espiritual, por ejemplo, en una relación inapropiada entre clérigos y laicos. Eso ignora el hecho de que el depredador ha planeado metódicamente este momento para robarle a la víctima la capacidad de resistir. Ya sea con el uso de presión financiera, cultural o vocacional, fuerza física, aislamiento relacional, o lo que sea. Esto es particularmente cierto cuando hay un desequilibrio de poder espiritual, por ejemplo, en una relación inapropiada entre clérigos y laicos.
En 2 Samuel 13:14 vemos al depredador hacer lo impensable. Amnon ahora cruza la línea y se convierte en un violador incestuoso. Pero no comenzó aquí; comenzó en su mente. Él lo planeó. Se convenció de formas de justificarlo y excusarlo. Descubrió una teología y una filosofía de derecho que usó para darse permiso para hacer esta cosa terrible en este momento. Y, mientras ella lloraba y gemía, Amnón violó a Tamar hasta que sus malos deseos fueron saciados. No debemos ser tan ingenuos como para pensar que alguien que es demasiado sensiblero nunca puede cruzar esta línea. Si nos convencemos “Es solo él, dice/hace ese tipo de cosas perversas, pero nunca ha lastimado a nadie. Es inofensivo”, recordemos que Amnón no fue violador hasta que violó; él era un poco espeluznante de vez en cuando. Se lo debemos tanto a los fuertes como a los débiles entre nosotros para dejar claros los límites firmes cuando ocurren comentarios y acciones inapropiados. Eso asegura que aquellos que se sientan inclinados a caminar por este camino nunca podrán acercarse a él. Porque una vez hecho, hecho está. Y la vida de la víctima nunca volverá a ser la misma. Es devastador para las familias y la comunidad también. Una vez que este mal está fuera de su botella, nunca podemos volver a poner el corcho.
Ahora vemos 2 Samuel 13:15-19 donde el depredador busca evitar las consecuencias de sus acciones. Él hace esto primero encubriendo, luego negando, luego culpando y atacando a la víctima por el abuso. Los depredadores evitan la responsabilidad personal a toda costa. Después de que su terrible pasión se calmó, Amnón se dio cuenta de que había cometido un pecado y un delito civil punible con la muerte. Odiaba a Tamar porque se dio cuenta de que ella podía acusarlo y, por lo tanto, recuperar el poder. Por lo tanto, trató de despedir a su hermana de su presencia, con la esperanza de que su vergüenza social la hiciera callar y proteger su reputación encubriéndolo, como suele ser el caso. Desafortunadamente para él, ella fue más valiente de lo que podría haber imaginado. Ella de inmediato, y frente a su casa, comenzó a llorar públicamente la pérdida de su virginidad. Mientras caminaba por la calle, todos en la comunidad comenzaron a susurrar que el príncipe había violado a la princesa. Debemos estar preparados para no dejarnos engañar por las tácticas silenciadoras, avergonzantes y manipuladoras de los depredadores. Debemos alentar y apoyar a las víctimas y sacar a la luz los abusos de las autoridades.
Desafortunadamente, 2 Samuel 13:20-22 nos muestra que cuando la estructura de poder institucional ha perdido su brújula moral, los abusadores reciben un tirón de orejas mientras la víctima sufre de vergüenza. Debido a que el rey David había renunciado a la autoridad moral en su familia después de su fracaso con Betsabé, aunque estaba furioso con Amnón, sintió que no podía proceder con un juicio adecuado. También estaba sesgado por su relación personal con Amnón y, por lo tanto, tenía intereses en conflicto. Por lo tanto, David optó por barrer este incidente debajo de la alfombra. No lo abordó correctamente. Como resultado, Tamar fue quien pagó el precio, refugiándose en la casa del único hombre que parecía dispuesto a compadecerse de su situación: su rebelde hermano Absalón. Continuaría usándolo como una excusa para la primera parte de su eventual juego en la corona. Esto también silenció y despojó a otras víctimas de buscar justicia cuando vieron que no se tomó ninguna medida. Estos incidentes no funcionan bien cuando se esconden debajo de las alfombras. Porque no son polvo. son ácidos. Si se dejan, pronto destruirán la alfombra desde abajo. Sin ser tratada por el rey, esta situación se enconó y exacerbó. Muy a menudo dentro del cristianismo el instinto es proteger la institución, su reputación, sus intereses financieros o, en el peor de los casos, incluso al depredador. La víctima se convierte en un obstáculo inconveniente, a veces incluso en un enemigo legal. La comunidad más amplia ve un grupo que predica la obediencia a los mandamientos de Dios pero que no actúa sobre el sentido fundamental de justicia latente en toda la humanidad: la protección de los débiles. Como resultado, la eclesiarquía pierde su credibilidad moral y su testimonio divino a los ojos del mundo. Estos incidentes no funcionan bien cuando se esconden debajo de las alfombras. Porque no son polvo. son ácidos. Si se dejan, pronto destruirán la alfombra desde abajo. 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La comunidad más amplia ve un grupo que predica la obediencia a los mandamientos de Dios pero que no actúa sobre el sentido fundamental de justicia latente en toda la humanidad: la protección de los débiles. Como resultado, la eclesiarquía pierde su credibilidad moral y su testimonio divino a los ojos del mundo. La comunidad más amplia ve un grupo que predica la obediencia a los mandamientos de Dios pero que no actúa sobre el sentido fundamental de justicia latente en toda la humanidad: la protección de los débiles. Como resultado, la eclesiarquía pierde su credibilidad moral y su testimonio divino a los ojos del mundo.
¿Qué aprenderemos como cristianos de este terrible y trágico capítulo de la historia de Israel?
Que de verdad.
El mundo está mirando.
Adsafe Ltd es un servicio de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (División del Pacífico Sur). Adsafe se compromete a ser un servicio “informado sobre el trauma” que facilita vías de sanación y justicia para niños y adultos víctimas de abuso sexual y físico. Los recursos de protección se encuentran en el sitio web de Adsafe . Para comunicarse con Adsafe: 1800 220 468 (Australia) o 0800 442 458 (NZ).
Por: Daniel Matteo. Director de jóvenes y pastor de la Asociación de Tasmania.
Fuente: https://record2.adventistchurch.com/
