Me enfrenté al suicidio por primera vez cuando era el decano asistente principal en los dormitorios de Avondale College en Australia. El decano de los hombres se sentó a mi lado durante el culto matutino un día y me preguntó en voz baja: “¿Recuerdas a Johnny*?” Asenti. Se había ido a mitad de ese año para ir a casa.
“Bueno”, continuó el decano, “anoche condujo su automóvil hacia las colinas y acabó con su vida”.
Inmediatamente reflexioné sobre la diferencia que podríamos haber hecho si hubiéramos sido conscientes de su depresión. ¿Podríamos haber cambiado el curso de su decisión? Luego vino el pensamiento desgarrador. . . ¿Qué sucede con él y su destino eterno?
Casi 20 años después me enfrenté a más preguntas. “David, ¿qué le diré a mi hermano? ¿Qué puedo decir en el funeral? No hay esperanza más allá de la tumba para su hijo. Se quitó la vida”. Las preguntas agonizantes vinieron de un pastor afligido. Luego, la misma pregunta de un miembro del personal de la escuela afligido tras la trágica acción de un estudiante en el año 8. Y nuevamente, la misma pregunta de un cónyuge angustiado.
¿Qué creemos sobre el suicidio? ¿Qué enseña la Biblia? ¿De dónde viene la común aceptación cristiana del suicidio como pecado mortal? ¿Es realmente bíblico?
El suicidio es visto como una muerte autoinfligida e intencional. 1 Uno de los mejores libros cristianos sobre el suicidio fue escrito por Lloyd y Gwendolyn Carr en respuesta al suicidio de su nuera poco después de que ella cumpliera 30 años. La actitud predominante que encontraron en la comunidad cristiana fue que los verdaderos cristianos no se suicidan. The Fierce Goodbye: Hope in the Wake of Suicide ofrece una perspectiva bíblica e histórica de la aparente perogrullada que prevalece en la comunidad cristiana y también dentro del adventismo.
En la iglesia cristiana primitiva, después del año 100 dC, se desarrolló una teología del martirio, que defendía la creencia de que el verdadero discipulado era la muerte de un mártir. Fue tan fuerte que un gobernador romano les dijo a los cristianos “si querían morir, debían ir y tirarse por el precipicio, en lugar de ‘seguir molestando a los magistrados para ejecutarlos’” 2 .
Este es el contexto de la apelación de Agustín (415 dC) al mandato “No matarás” como una prohibición expresa del suicidio. Este fue también el intento de la iglesia de eliminar la teología del mártir. Tomás de Aquino, en el siglo XIII , reforzó la conexión entre el suicidio y el pecado mortal con tres argumentos clave de fuentes no bíblicas:
1. El suicidio fue una negación del amor propio por la vida inherente a todo ser (Josefo).
2. Era derecho del estado negar los privilegios suicidas (Aristóteles).
3. Dado que la vida es dada por Dios, solo Dios puede recuperarla (Josefo). 3
Por lo tanto, la iglesia dictaminó que el suicidio era un pecado mortal y que una persona que se suicidaba no podía ser enterrada dentro del cementerio general de la iglesia y no estaría en el cielo. Esta perspectiva ha impregnado a la cristiandad desde entonces.
El suicidio es una preocupación creciente. Un aumento del 30 por ciento en las tasas de suicidio en este milenio en los Estados Unidos desde 2000 hasta 2016 lo ha convertido en la décima causa principal de muerte allí. 4 Para los jóvenes de entre 15 y 24 años, el suicidio es la segunda causa principal de muerte en los Estados Unidos, y la de las niñas se duplicó en la última década. 5 En Australia, las estadísticas son similares, y destaca una estadística aleccionadora: el suicidio es la principal causa de muerte entre las personas de 15 a 44 años. 6
Quizás sorprendentemente, parece que una creciente conciencia de la necesidad de apoyo durante los cierres ha mantenido los índices de suicidio en niveles normales, al menos en Australia. 7 Los datos publicados por los tres estados más poblados, Victoria, Queensland y Nueva Gales del Sur, no evidencian ningún aumento en relación con años anteriores, hasta septiembre de 2021.8
Sin embargo, las estadísticas anecdóticas y emergentes en Estados Unidos muestran un aumento preocupante, con al menos el 25 por ciento de los jóvenes que indican que han contemplado el suicidio desde la pandemia de COVID-19, afectados por los bloqueos y las restricciones. 9 Una visión fascinante sobre el efecto del aislamiento y el encierro se destaca a continuación: “Según un metanálisis en coautoría de Julianne Holt-Lunstad, profesora de psicología y neurociencia en la Universidad Brigham Young, la falta de conexión social aumenta la salud. riesgos tanto como fumar tres cuartas partes de un paquete de cigarrillos al día. . . diario.” 10
Carol Graham generalizó a partir de su análisis que los países y comunidades más pobres y vulnerables eran más susceptibles al trauma emocional y al impacto negativo de la pandemia de COVID-19. Señaló un comentario de Karen Deep Singh en octubre de 2020: “Los bloqueos dieron como resultado que millones de indios más entraran en la pobreza y exacerbaron una de las tasas de suicidio más altas del mundo”. 11 En el actual estrés pandémico agudo en la India, será horrible revisar finalmente las estadísticas a medida que se recopilan, casi dos años después.
La Biblia registra seis ejemplos de suicidios, todos los cuales sugieren que la “muerte con honor” es preferible a la tortura o la humillación pública. 12 Se trata en los diversos relatos como simplemente otra muerte sin juicio moral. No dan ningún sentido de que es un pecado. Los seis ejemplos son Abimelec (Jueces 9), Sansón (Jueces 16), Rey Saúl (1 Samuel 31), Ahitofel (2 Samuel 17), Zimri (1 Reyes 16) y Judas (Mateo 27). Siempre que fue posible en estos ejemplos, fueron enterrados en la tumba familiar.
Volvamos al ejemplo de Sansón en Jueces 16. Él eligió quitarse la vida y llevarse consigo a muchos de sus enemigos. Sin embargo, Hebreos 11:32 registra el nombre de Sansón en el cuadro de honor de los héroes de la fe. Eso es un consuelo increíble para aquellos que son sobrevivientes de suicidio: haber perdido a un ser querido por suicidio.
En muchos casos, las personas que contemplan el suicidio están deprimidas, tienen un desequilibrio químico y no están en sus cabales. En lugar de que la iglesia tenga el poder de determinar el destino eterno de uno, la pregunta que Abraham le hizo a Dios en Génesis 18:25 en relación con el juicio pendiente sobre Sodoma y Gomorra es muy pertinente: “¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra? ” Déjalo en manos de Dios.
Como concluyeron los Carr, si bien no hay bases bíblicas válidas para la condena del suicidio por parte de la iglesia, no alentamos el acto. “Los cristianos pueden quitarse la vida y lo hacen, pero incluso en esta situación, la gracia de Dios es suficiente”. 13
La versión original de este comentario fue publicada en Adventist Record .
*El nombre ha sido cambiado para proteger la identidad.
1. Davidson en James T. Clemons, ed. Perspectivas sobre el suicidio (Westminster, Kentucky: John Knox Press, 1990), 11.
2 G. Lloyd y Gwendolyn C. Carr, The Fierce Goodbye: Hope in the Wake of Suicide (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1990), pág. 96.
3 Ibíd., pág. 77.
4 <apa.org/monitor/2019/01/numbers>.
5 <verywellmind.com/college-and-teen-suicide-statistics-3570768>.
6 <aihw.gov.au/reports/australias-health/suicide-and-intencional-self-harm>.
7 <aihw.gov.au/suicide-self-harm-monitoring/data/covid-19>.
8 <aihw.gov.au/suicide-self-harm-monitoring/data/suspected-deaths-by-suicide/data-from-suicide-registers>.
9 <washingtonpost.com/health/2020/11/23/covid-pandemic-rise-suicides/>.
10 Rebecca Dolgin, “El impacto de la COVID–19 en las tasas de suicidio”, <www.psycom.net/covid-19-suicide-rates>.
11 Carol Graham, “Los costos humanos de la pandemia: ¿Es hora de priorizar el bienestar?” (17 de noviembre de 2020) <brookings.edu/research/the-human-costs-of-the-pandemic-is-it-time-to-prioritize-well-being/>.
12 Carr, pág. 55.
13 Ibíd., pág. 97.
Por: David McClintock
Fuente: https://www.adventistworld.org/
