Era una fresca noche de viernes y me dirigía al programa de vísperas sabáticas de Avondale College. Era un lugar popular para el culto, para relajarse después de la semana y socializar. Era un estudiante de teología con cara fresca y estaba completamente convencido de que estaba destinado a cambiar el mundo. Esa noche, el orador invitado fue un compañero de clase. No lo conocía bien, pero sabía que tenía un pasado colorido, así que vine esperando una historia salvaje. No me decepcionó.
Te ahorraré los detalles sangrientos, ya que no es mi historia para contar. Baste decir que su viaje de las calles al púlpito fue casi paulino en su dramatismo. Tal vez haya escuchado un testimonio como este: un miembro de una pandilla toca fondo, tiene una llamada cercana a la muerte y, como resultado, se acerca a Dios: una experiencia de Camino a Damasco, dejándolos cambiados para siempre.
A medida que pasaban los meses y los años, escuché muchas más historias como esa. En ese momento, el equipo pastoral parecía obsesionado con los testimonios. Al final de cada charla, por lo general había un reconocimiento del llamado de Dios: cómo había elegido a la persona para dejar el camino oscuro en el que se encontraba y servirle en el ministerio. Mientras escuchaba estas historias, un sentimiento extraño comenzó a crecer en mí. En lugar del sentimiento de esperanza que tenía al principio, estar agradecido de que Dios puede usar a cualquiera para lograr sus propósitos, comencé a sentirme cada vez más inseguro acerca de mi propio llamado.
Tuve una educación adventista convencional. Mi mamá fue mi maestra de Escuela Sabática mientras crecía, y mi papá fue mi director de Conquistadores. Fui a campamentos de la iglesia, participé en apelaciones de ADRA y ocasionalmente envié panfletos de “Prueba a Jesús”. Nunca dejé la Iglesia, ni pasé por una “fase rebelde”. Mi vida era normal; repugnantemente normal. Entonces, cuando comencé a escuchar los testimonios de los pastores rockstar, comencé a dudar de mi propio llamado. Nunca escuché a Dios en el fondo de una botella, ni jamás clamé a Él desde la alcantarilla. En comparación, mi llamado al ministerio fue mucho más gradual y menos emocionante. ¿Pero eso significaba que mi llamada no era legítima? ¿Era un impostor, solo fingiendo ser como mis compañeros: aquellos que obviamente estaban destinados a estar aquí?
Con el tiempo y la madurez, he llegado a comprender que el llamado de Dios se presenta de muchas formas y que una talla no sirve para todos. Sin embargo, nuestra tendencia a enfatizar la historia de unos pocos sobre la de muchos continúa preocupándome. ¿Es la historia de Doug Batchelor, por ejemplo, más importante para Dios que la historia de Jane Doe de una pequeña iglesia rural? La mayoría de nosotros diría “por supuesto que no”, pero es un hecho ineludible que la historia de Jane probablemente no sea tan emocionante como la historia del hijo de un millonario que termina viviendo en una cueva y encuentra a Jesús leyendo la Biblia a la luz del fuego.
¿Asi que que hacemos? ¿Deberíamos dejar de elevar los testimonios provocativos y convincentes y los llamados al ministerio para no desanimar a aquellos cuyas vidas, en comparación, parecen más mundanas?
Por supuesto que no. Hacer eso no solo sería injusto, sino también espiritualmente falso. Así como hay hombres y mujeres a lo largo de la historia de la iglesia que han recibido un llamado directo e inequívoco al ministerio, también Dios ha llamado a hombres y mujeres directamente a lo largo de la historia de la Biblia. El Antiguo Testamento, por ejemplo, contiene muchos ejemplos de llamados, desde Abraham hasta David y Samuel. Sin embargo, hay un cambio que ocurre cuando llegamos al Nuevo Testamento. La llamada se amplía para abarcar a más de unas pocas personas. Cuando Pablo escribe a la iglesia perseguida en Roma, les dice que “Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, los que han sido llamados conforme a su propósito” (Romanos 8:28). ¿Le está hablando a unos pocos elegidos o hay una invitación más amplia?
Él aclara este llamado más tarde cuando escribe a la iglesia en Éfeso. En esta carta, dedica una cantidad significativa de tiempo a presentar la gran visión de Jesús para la iglesia. En el capítulo 2, expresa alegría en cómo Dios ahora ha creado “en sí mismo, de los dos una nueva humanidad, haciendo la paz” (Efesios 2:15). Esta unificación de judíos y gentiles no es un fin en sí mismo, ya que el plan de Dios para esta nueva humanidad es más grandioso. Pablo usa la analogía de un edificio: que sobre el fundamento de los profetas y apóstoles, estamos siendo “juntos edificados” para convertirnos en una morada en la que vive Dios, con Jesús como la principal piedra del ángulo (2:20-22). Mientras Pablo construye sobre este fundamento en el capítulo 4, implora a los efesios que adopten su nueva identidad: vivir juntos como personas de nueva creación, a pesar de sus diferencias étnicas y socioeconómicas. Entonces, él plantea un contraste brillante. Primero, afirma la unidad de Dios y nuestra fe (4:4-6), luego admite lo obvio: aunque somos un pueblo unido, todos somos diferentes. Tenemos diferentes talentos, dones y, sí, llamados. Unos son llamados a ser apóstoles, otros pastores y otros maestros. Todos son útiles, todos son valiosos y ninguno debe ser disminuido o dejado de lado. Como dice Pablo en su carta a la iglesia de Corinto: “Las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables, y las partes que nos parecen menos honorables las tratamos con especial honor” (1 Corintios 12:22,23). . otros pastores y otros maestros. Todos son útiles, todos son valiosos y ninguno debe ser disminuido o dejado de lado. Como dice Pablo en su carta a la iglesia de Corinto: “Las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables, y las partes que nos parecen menos honorables las tratamos con especial honor” (1 Corintios 12:22,23). . otros pastores y otros maestros. Todos son útiles, todos son valiosos y ninguno debe ser disminuido o dejado de lado. Como dice Pablo en su carta a la iglesia de Corinto: “Las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables, y las partes que nos parecen menos honorables las tratamos con especial honor” (1 Corintios 12:22,23). .
El estudiante cuyo testimonio escuché hace tantos años ha llegado a liderar un ministerio rico y fructífero. No tengo ninguna duda de su vocación. Su historia ha sido una inspiración para innumerables personas, y solo puedo alabar a Dios por ello. Sin embargo, creo que cuando enfatizamos el llamado de un individuo, corremos el riesgo de minimizar el llamado de muchos. Tomemos, por ejemplo, a Abrahán. “Haré de ti una gran nación
. . . y todos los pueblos de la tierra serán benditos en ti.” El objetivo del llamado de Abraham no era solo por el bien de él y su familia. El plan de Dios siempre ha sido la restauración de todas las naciones y pueblos.
La verdad es que todos estamos llamados. Si eres un seguidor de Jesús, te llaman comunicador carismático, autor de best-sellers o líder exitoso. Si bien el ministerio de estas personas de alto perfil ciertamente importa, su ministerio también es importante para Dios. No importa cuán grande o pequeño sea. El plan de Jesús es que a través de la multitud de dones y habilidades presentes en Su iglesia, toda la humanidad descubra su identidad como hijo o hija del Rey. Todos son llamados, todos son incluidos.
Entonces, la próxima vez que escuche un testimonio tan salvaje y colorido como el que escuché ese viernes por la noche, y esté tentado (como lo estaba yo) de jugar el juego de la comparación, tal vez haga una pausa. Recuerda que tu historia es tuya y de nadie más. Recuerda que Dios te ha dado una voz única y un llamado único. Nadie puede quitarte eso. Y luego, quizás mire a su izquierda ya su derecha. Fíjate en las personas que te rodean y recuerda que también tienen una vocación única. Tal vez no puedan verlo todavía, y tal vez sea tu trabajo ayudarlos.
Por: Esse Herford
Fuente: https://record2.adventistchurch.com/
