Afirmación de la Creación

Declaraciones Oficiales 11 de octubre de 2004

Informe de la Conferencia Internacional de Fe y Ciencia 2002-2004 del Comité Organizador al Comité Ejecutivo de la Conferencia General a través de la oficina del Presidente de la Conferencia General, 10 de septiembre de 2004.

Introducción

Las primeras palabras de la Biblia proporcionan el fundamento de todo lo que sigue. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra…” Génesis 1:1. A lo largo de las Escrituras se celebra que la Creación proviene de la mano de Dios, quien es alabado y adorado como Hacedor y Sustentador de todo lo que existe. “Los cielos declaran la gloria de Dios; los cielos proclaman la obra de sus manos”. –Sal 19:1 NVI

De esta visión del mundo fluye una serie de doctrinas entrelazadas que se encuentran en el centro del mensaje adventista del séptimo día al mundo: un mundo perfecto sin pecado ni muerte creado no hace mucho; el sábado ; la caída de nuestros primeros padres ; la propagación del pecado, la decadencia y la muerte a toda la creación; la venida de Jesucristo, Dios encarnado, para vivir entre nosotros y rescatarnos del pecado mediante Su muerte y resurrección ; la Segunda Venida de Jesús , nuestro Creador y Redentor; y la restauración definitiva de todo lo que se perdió por la Caída.

Como cristianos que toman la Biblia en serio y buscan vivir según sus preceptos, los adventistas del séptimo día tienen una alta visión de la naturaleza. Creemos que incluso en su actual estado caído la naturaleza revela el poder eterno de Dios (Romanos 1:20), que “'Dios es amor' está escrito en cada capullo que se abre, en cada aguja de la hierba que brota”. –Ellen G. White, Los pasos hacia Cristo, p. 10

Para nosotros, toda Escritura es inspirada y prueba todos los demás modos, incluida la naturaleza, a través de los cuales Dios se revela. Sentimos un gran respeto por la ciencia y aplaudimos la prominencia de los departamentos de ciencias en nuestras instituciones de educación superior y atención médica. También valoramos el trabajo de los científicos e investigadores adventistas del séptimo día que no son empleados de la iglesia. Capacitamos a los estudiantes de nuestros colegios y universidades sobre cómo emplear el método científico rigurosamente. Al mismo tiempo, nos negamos a restringir nuestra búsqueda de la verdad a las limitaciones impuestas únicamente por el método científico.

La cuestión de los orígenes

Durante siglos, al menos en el mundo cristiano, la historia bíblica de la creación fue la explicación estándar para las preguntas sobre los orígenes. Durante los siglos XVIII y XIX, las metodologías de la ciencia dieron como resultado una comprensión cada vez mayor de cómo funcionaban las cosas. Hoy nadie puede negar que la ciencia ha tenido un impacto notable en nuestras vidas a través de avances en las áreas de agricultura, comunicación, ecología, ingeniería, genética, salud y exploración espacial.

En muchas áreas de la vida, el conocimiento derivado de la naturaleza y el conocimiento de la revelación divina en las Escrituras parecen estar en armonía. Los avances en el conocimiento científico a menudo confirman y validan las opiniones de la fe. Sin embargo, en lo que respecta al origen del universo, de la tierra y de la vida y su historia, encontramos visiones del mundo contradictorias. Las afirmaciones basadas en un estudio de las Escrituras a menudo contrastan marcadamente con las que surgen de las suposiciones y metodologías científicas utilizadas en el estudio de la naturaleza. Esta tensión tiene un impacto directo en la vida de la iglesia, su mensaje y testimonio.

Celebramos la vida de fe. Abogamos por una vida de aprendizaje. Tanto en el estudio de las Escrituras como en los procesos ordenados de la naturaleza vemos indicadores de la mente maravillosa del Creador. Desde sus inicios, la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha fomentado el desarrollo de la mente y la comprensión a través de las disciplinas de la adoración, la educación y la observación.

En décadas anteriores, la discusión de las teorías sobre los orígenes se produjo principalmente en entornos académicos. Sin embargo, el naturalismo filosófico (procesos totalmente naturales, aleatorios y no dirigidos a lo largo del tiempo) ha ganado una amplia aceptación en la educación y constituye el supuesto básico de gran parte de lo que se enseña en las ciencias naturales y sociales. Los miembros y estudiantes adventistas del séptimo día encuentran este punto de vista y sus implicaciones en muchas áreas de la vida diaria.

En su declaración de creencias fundamentales, la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma una creación divina como se describe en la narrativa bíblica de Génesis 1. “Dios es el Creador de todas las cosas y ha revelado en las Escrituras el relato auténtico de Su actividad creativa. En seis días el Señor hizo 'los cielos y la tierra' y todos los seres vivientes que hay sobre la tierra, y descansó el séptimo día de esa primera semana. Así estableció el sábado como un memorial perpetuo de su obra creativa completada. El primer hombre y la primera mujer fueron hechos a imagen de Dios como obra culminante de la Creación, se les dio dominio sobre el mundo y se les encargó la responsabilidad de cuidarlo. Cuando el mundo fue acabado, era 'bueno en gran manera', declarando la gloria de Dios.”–Génesis 1; 2; Éxodo 20:8-11; Sal 19:1-6; 33:6, 9; 104; Hebreos 11:3

Razones de las Conferencias de Fe y Ciencia

Debido a la influencia omnipresente y creciente de la teoría de la evolución, el Comité Ejecutivo de la Asociación General (Consejo Anual de 2001) autorizó una serie de conferencias de Fe y Ciencia de tres años de duración. Estas conferencias no fueron convocadas para modificar la posición de larga data de la Iglesia sobre la creación, sino para revisar las contribuciones y limitaciones que tanto la fe como la ciencia aportan a nuestra comprensión de los orígenes.

Los principales motivos que llevaron a la convocatoria de estas conferencias fueron:

  1. Cuestiones filosóficas: Existe un desafío siempre presente a la hora de definir la relación entre teología y ciencia, entre fe y razón. ¿Están estas dos corrientes de conocimiento asociadas o en conflicto? ¿Deberían considerarse interactivas o son esferas de conocimiento independientes y que no se superponen? La cosmovisión dominante en la mayoría de las sociedades modernas interpreta la vida, la realidad física y el comportamiento de maneras marcadamente diferentes de la cosmovisión cristiana. ¿Cómo debe relacionarse un cristiano con estas cosas?
  2. Preguntas teológicas: ¿Cómo debe interpretarse la Biblia? ¿Qué requiere de un creyente una lectura sencilla del texto? ¿Hasta qué punto el conocimiento de la ciencia debería informar o moldear nuestra comprensión de las Escrituras y viceversa?
  3. Cuestiones científicas: Los mismos datos de la naturaleza están disponibles para todos los observadores. ¿Qué dicen o significan los datos? ¿Cómo llegaremos a interpretaciones y conclusiones correctas? ¿Es la ciencia una herramienta o una filosofía? ¿Cómo diferenciamos entre buena y mala ciencia?
  4. La cuestión de la crianza y la educación de los miembros de la iglesia: ¿Cómo debe un miembro de la iglesia lidiar con la variedad de interpretaciones del registro del Génesis? ¿Qué tiene que decir la iglesia a quienes encuentran en su currículum educativo ideas que entran en conflicto con su fe? Mantener silencio sobre estas cuestiones envía señales contradictorias; crea incertidumbre y proporciona un terreno fértil para opiniones dogmáticas e injustificadas.
  5. Desarrollo de una fe viva: la clarificación y reafirmación de una teología de los orígenes basada en la Biblia equipará a los miembros con un marco para abordar los desafíos sobre este tema. Las Conferencias de Fe y Ciencia no se convocaron simplemente para estimular intelectualmente a los asistentes, sino como una oportunidad para brindar orientación y orientación práctica a los miembros de la iglesia. La iglesia no puede pretender mantener sus creencias en un lugar seguro, a salvo de todo desafío. Al hacerlo, pronto se convertirán en reliquias. Las enseñanzas de la Iglesia deben involucrarse y conectarse con los problemas del momento para que sigan siendo una fe viva; de lo contrario, no serán más que dogmas muertos.

Las Conferencias de Fe y Ciencia

Se celebraron dos Conferencias Internacionales de Fe y Ciencia (en Ogden, Utah, en 2002, y en Denver, Colorado, en 2004), con una amplia representación internacional de teólogos, científicos y administradores de la Iglesia. Además, siete1 de las trece divisiones de la iglesia llevaron a cabo conferencias regionales o a nivel de división que trataban de la interacción de la fe y la ciencia en las explicaciones sobre los orígenes. El Comité Organizador expresa su agradecimiento a los participantes en estas conferencias por sus contribuciones a este informe.

La agenda de la conferencia de Ogden fue diseñada para familiarizar a los asistentes con la variedad de formas en que tanto la teología como la ciencia ofrecen explicaciones sobre el origen de la tierra y la vida. Las agendas de las conferencias en las divisiones fueron determinadas por los distintos organizadores, aunque la mayoría incluía varios de los temas tratados en Ogden. La reciente conferencia en Denver fue la conferencia final de la serie de tres años. Su agenda comenzó con resúmenes de temas de teología y ciencia, luego pasó a varias preguntas relacionadas con cuestiones de fe y ciencia en la vida de la iglesia. Estas preguntas incluyeron:

  • El lugar permanente de la erudición en la iglesia. ¿Cómo mantiene la iglesia la naturaleza confesional de sus enseñanzas y al mismo tiempo está abierta a un mayor desarrollo en su comprensión de la verdad?
  • Modelos educativos para abordar temas controvertidos y las cuestiones éticas involucradas para maestros y líderes de la iglesia. ¿Cómo enseñaremos cursos de ciencias en nuestras escuelas de una manera que enriquezca, en lugar de erosionar, la fe?
  • ¿Qué consideraciones éticas surgen cuando la convicción privada difiere de la enseñanza denominacional? ¿Cómo interactúa la libertad personal de creencia con el papel público de uno como líder en la iglesia? En otras palabras, ¿cuáles son los principios de responsabilidad personal y la ética del disenso?
  • ¿Cuáles son las responsabilidades y procesos administrativos al tratar con variaciones o reexpresiones de puntos de vista doctrinales?

En todas las conferencias se presentaron y discutieron artículos académicos de teólogos, científicos y educadores. (El Instituto de Investigación en Geociencias mantiene un archivo de todos los artículos presentados en las conferencias). Las conferencias de Ogden y Denver involucraron al menos alguna representación de todas las divisiones del campo mundial. Más de 200 personas participaron en las conferencias durante los tres años. Más de 130 asistieron a la reunión de Denver, la mayoría de los cuales había asistido al menos a otra Conferencia de Fe y Ciencia.

Observaciones generales

  1. Aplaudimos la seriedad y dignidad que caracterizaron las conferencias.
  2. Notamos el fuerte sentido de dedicación y lealtad a la iglesia que prevaleció.
  3. Experimentamos que, aunque en ocasiones surgieron tensiones, se mantuvieron relaciones cordiales entre los asistentes, y el compañerismo trascendió las diferencias de puntos de vista.
  4. Fuimos testigos en estas conferencias de un alto nivel de coincidencia en entendimientos básicos, especialmente el papel normativo de las Escrituras, respaldado por los escritos de Elena G. de White , y la creencia de todos en Dios como Creador benéfico.
  5. No encontramos apoyo ni defensa del naturalismo filosófico, la idea de que el universo surgió sin la acción de un Creador.
  6. Reconocemos que el conflicto entre las cosmovisiones bíblica y contemporánea impacta tanto a los científicos como a los teólogos.
  7. Reconocemos que la tensión entre fe y comprensión es un elemento de vida con el que el creyente debe aprender a vivir.
  8. Observamos que rechazar las interpretaciones científicas contemporáneas de los orígenes en conflicto con el relato bíblico no implica una depreciación ni de la ciencia ni del científico.
  9. Si bien encontramos una afirmación generalizada de la comprensión de la iglesia sobre la vida en la tierra, reconocemos que algunos entre nosotros interpretamos el registro bíblico de maneras que conducen a conclusiones marcadamente diferentes.
  10. Aceptamos que tanto la teología como la ciencia contribuyen a nuestra comprensión de la realidad.

Recomendaciones

  1. El grado de tensión que existe respecto de nuestra comprensión de los orígenes varía en todo el mundo. En aquellas áreas donde la ciencia ha logrado su mayor progreso en la sociedad, las preguntas entre los miembros de la iglesia están más extendidas. Con el avance de la ciencia en todas las sociedades y sistemas educativos, habrá un aumento correspondiente de miembros que se preguntarán cómo conciliar las enseñanzas de la iglesia con las teorías naturales del origen. Un gran número de estudiantes adventistas del séptimo día asisten a escuelas públicas donde se enseña y promueve la evolución en las aulas sin los correspondientes materiales ni argumentos a favor del relato bíblico de los orígenes.
  2. la reafirmación de la Creencia Fundamental de la iglesia con respecto a la creación Se apoya firmemente . La creencia adventista del séptimo día en una creación literal e histórica de seis días es teológicamente sólida y consistente con la enseñanza de toda la Biblia.
  3. La creación es un pilar fundamental en todo el sistema de la doctrina adventista del séptimo día; guarda una relación directa con muchas, si no con todas, las demás creencias fundamentales. Cualquier interpretación alternativa de la historia de la creación debe examinarse a la luz de su impacto en todas las demás creencias. Varias de las Conferencias de Fe y Ciencia revisaron interpretaciones alternativas de Génesis 1, incluida la idea de la evolución teísta. Estas otras interpretaciones carecen de coherencia teológica con toda la Escritura y revelan áreas de inconsistencia con el resto de la doctrina adventista del séptimo día. Por lo tanto, son sustitutos inaceptables de la doctrina bíblica de la creación sostenida por la iglesia.
  4. Se ha expresado preocupación por lo que algunos ven como ambigüedad en la frase “En seis días” que se encuentra en la declaración de creencias de la iglesia sobre la creación. Se considera que no se menciona el significado pretendido (que la creación de seis días descrita en Génesis se realizó en una semana literal e histórica). Esta situación permite la incertidumbre sobre lo que realmente cree la iglesia. Además, deja espacio para que otras explicaciones de la creación se incluyan en el texto. Existe el deseo de que se escuche la voz de la iglesia para aportar mayor claridad a lo que realmente significa la Creencia Fundamental #6.
  5. Aunque algunos datos de la ciencia pueden interpretarse de manera consistente con el concepto bíblico de la creación, también revisamos datos interpretados de manera que desafían la creencia de la iglesia en una creación reciente. La fuerza de estas interpretaciones no puede descartarse a la ligera. Respetamos las afirmaciones de la ciencia, las estudiamos y esperamos una resolución. Esto no impide un reexamen de las Escrituras para asegurarse de que se entiendan correctamente. Sin embargo, cuando no es posible una interpretación armoniosa con los hallazgos de la ciencia, no permitimos a la ciencia una posición privilegiada en la que determine automáticamente el resultado. Más bien, reconocemos que no es justificable mantener las enseñanzas claras de las Escrituras como rehenes de las interpretaciones científicas actuales de los datos.
  6. Reconocemos que existen diferentes interpretaciones teológicas entre nosotros con respecto a Génesis 1-11. En vista de las diversas interpretaciones, sentimos un alto grado de preocupación de que aquellos involucrados en el ministerio de enseñanza adventista del séptimo día lleven a cabo su trabajo de manera ética y con integridad, según los estándares de su profesión, las enseñanzas de las Escrituras y el entendimiento básico sostenido por la Iglesia. cuerpo de creyentes. Dado que los adventistas del séptimo día reconocen que su comprensión de la verdad es una experiencia cada vez mayor, existe una necesidad siempre presente de continuar el estudio de las Escrituras, la teología y la ciencia para que las verdades que sostenemos constituyan una fe viva capaz de abordar las teorías y filosofías de la época.
  7. Apreciamos y respaldamos el valor significativo del diálogo internacional e interdisciplinario continuo entre teólogos, científicos, educadores y administradores adventistas del séptimo día.

Afirmaciones

Como resultado de las dos conferencias internacionales y las siete conferencias divisionales, el Comité Organizador informa las siguientes afirmaciones:

  1. Afirmamos la primacía de las Escrituras en la comprensión adventista de los orígenes.
  2. Afirmamos la comprensión histórica adventista del séptimo día de Génesis 1 de que la vida en la tierra fue creada en seis días literales y es de origen reciente.
  3. Afirmamos el relato bíblico de la Caída que resultó en muerte y maldad.
  4. Afirmamos el relato bíblico de un Diluvio catastrófico, un acto del juicio de Dios que afectó a todo el planeta, como una clave importante para comprender la historia de la Tierra.
  5. Afirmamos que nuestra comprensión limitada de los orígenes exige humildad y que una mayor exploración de estas cuestiones nos acerca a misterios profundos y maravillosos.
  6. Afirmamos la naturaleza entrelazada de la doctrina de la creación con otras doctrinas adventistas del séptimo día.
  7. Afirmamos que a pesar de su caída la naturaleza es testigo del Creador.
  8. Afirmamos a los científicos adventistas del séptimo día en sus esfuerzos por comprender la obra del Creador a través de las metodologías de sus disciplinas.
  9. Afirmamos a los teólogos adventistas del séptimo día en sus esfuerzos por explorar y articular el contenido de la revelación.
  10. Afirmamos a los educadores adventistas del séptimo día en su ministerio fundamental para los niños y jóvenes de la iglesia.
  11. Afirmamos que la misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día identificada en Apocalipsis 14:6, 7 incluye un llamado a adorar a Dios como Creador de todos.

Recomendaciones

El Comité Organizador de las Conferencias Internacionales Fe y Ciencia recomienda que:

  1. Para abordar lo que algunos interpretan como una falta de claridad en la Creencia Fundamental #6, se debe afirmar más explícitamente la comprensión histórica adventista del séptimo día de la narrativa del Génesis.
  2. Se aliente a los líderes de la iglesia en todos los niveles a evaluar y monitorear la efectividad con la cual los sistemas y programas denominacionales logran preparar a los jóvenes, incluidos aquellos que asisten a escuelas no adventistas, con una comprensión bíblica de los orígenes y una conciencia de los desafíos que pueden enfrentar al respecto. a este entendimiento.
  3. Se brindarán mayores oportunidades para el diálogo y la investigación interdisciplinarios, en un ambiente seguro, entre los académicos adventistas del séptimo día de todo el mundo.

Conclusión

La Biblia comienza con la historia de la creación; La Biblia termina con la historia de la recreación. Todo lo que se perdió con la Caída de nuestros primeros padres es restaurado. Aquel que hizo todas las cosas por la Palabra de Su boca al principio lleva la larga lucha contra el pecado, el mal y la muerte a una conclusión triunfante y gloriosa. Él es Aquel que habitó entre nosotros y murió en nuestro lugar en el Calvario. Así como los seres celestiales cantaron de alegría en la primera creación, así los redimidos de la tierra proclaman: “Digno eres, oh Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. ….Digno es el Cordero que fue inmolado…”–Apocalipsis 4:11; 5:12 NVI

1 División de África Centro-Oriental, División Euro-África, División de América del Norte, División del Pacífico Sur, División de África Meridional-Océano Índico, División de Asia Meridional, División de África Centro-Occidental.

Este documento, preparado por el Comité Organizador de las Conferencias Internacionales de Fe y Ciencia 2002-2004, fue presentado y recibido por el Comité Ejecutivo de la Conferencia General en el Concilio Anual en Silver Spring, Maryland, el 11 de octubre de 2004.