Libertad y responsabilidad teológica y académica

Declaraciones Oficiales 11 de octubre de 1997

Documento uno: Declaración sobre la libertad teológica y académica

La Iglesia y sus instituciones

La libertad para el pastor/obrero adventista del séptimo día, en adelante denominado trabajador, se basa en la premisa teológica de que Dios valora la libertad y que sin ella no puede haber amor, verdad ni justicia. El amor exige afecto y compromiso sin restricciones; la aceptación de la verdad requiere un examen y una recepción voluntariosos de las pruebas y los argumentos; la justicia exige respeto por los derechos y la libertad personales. La presencia de estos elementos dentro de la Iglesia alimenta el espíritu de unidad por el cual nuestro Señor oró (Juan 17:2l-23; del Salmo 133).

Los adventistas del séptimo día han derivado su visión distintiva del mundo del Antiguo y del Nuevo Testamento . Creen que la verdad bíblica y la libertad de conciencia son cuestiones vitales en el gran conflicto entre el bien y el mal . Por su propia naturaleza, el mal depende del engaño y la falsedad, y a veces de la fuerza, para mantenerse. La verdad prospera mejor en un clima de libertad, persuasión y un deseo sincero de hacer la voluntad de Dios (Juan 7:17; Salmo 111:10).

En consecuencia, es consistente con la práctica administrativa adventista reconocer el privilegio del trabajador de estudiar la Biblia por sí mismo para “probar todas las cosas” (1 Tes. 5:21). Sería inconsistente que la Iglesia predicara que la verdad y la libertad no pueden existir la una sin la otra y luego negara a sus trabajadores el derecho a investigar libremente todas las afirmaciones de verdad. Esto significa, por lo tanto, que la Iglesia no obstruirá la búsqueda de la verdad, sino que alentará a sus trabajadores y constituyentes a dedicarse a un estudio serio de las Escrituras y a apreciar la luz espiritual que revelan (Salmo 119:130).

Aunque el trabajador es libre de proseguir sus estudios, no puede asumir que su perspectiva personal y limitada no necesita las ideas y la influencia correctiva de la Iglesia a la que sirve. Lo que él piensa que es verdad puede ser considerado por la comunidad más amplia de creyentes como un error. Y los obreros y miembros están llamados a ponerse de acuerdo en puntos esenciales “para que no haya divisiones” en el cuerpo de Cristo (1 Cor 1,10).

La libertad para el cristiano individual surge de su pertenencia a la comunidad de Cristo. Nadie es libre en el sentido bíblico si no tiene relación con Dios o con los demás. La verdad teológica, por tanto, se afirma mediante el estudio y la confirmación comunitarios. Una persona puede estimular a la comunidad a estudiar una cuestión, pero sólo el pueblo de Dios y la iglesia en su conjunto pueden decidir qué es verdad o no a la luz de las Escrituras. Ningún miembro o trabajador podrá jamás servir como intérprete infalible para nadie más.

En la medida en que enseñanzas engañosas, perjudiciales para el bienestar eterno de las almas, puedan surgir a veces desde dentro de la propia Iglesia (de Hechos 20:29-31; 2 Pedro 2:1), su única seguridad es no recibir ni fomentar ninguna nueva doctrina. o interpretación sin someterlo primero al juicio de hermanos experimentados, porque “en la multitud de consejeros hay seguridad” (Proverbios 11:14).

Incluso una visión genuina de la verdad descubierta por un trabajador puede no ser aceptable para la entidad corporativa en el primer contacto con ella. Si tal enseñanza es divisiva, no debe enseñarse ni predicarse hasta que se evalúe de la manera descrita anteriormente. Los propios apóstoles proporcionan un ejemplo de este enfoque (de Hechos 15:2, 6; Gálatas 2:2). Sería un uso irresponsable de la libertad de un trabajador defender un punto de vista que pondría en peligro la unidad del cuerpo de la iglesia, que es una parte tan parte de la verdad misma como lo son las declaraciones de doctrina formuladas (ver Fil. 1:27; Romanos 15:5). ,6).

Además, los obreros deben distinguir entre doctrinas que no pueden transigirse sin destruir el evangelio en el marco de los mensajes de los tres ángeles y otras creencias que no cuentan con el respaldo de la iglesia. Un ejemplo de esta distinción se puede ver en la decisión del Concilio de Jerusalén (Hechos 15). La preocupación del apóstol Pablo era establecer la verdad de la libertad cristiana en el evangelio para los gentiles. Una vez que la Iglesia aceptó ese principio, estuvo dispuesto a hacer concesiones en asuntos de menor importancia (Romanos 14:5-13) en aras de la unidad. Permitir que un principio o una nueva verdad se traduzca en la vida diaria de la Iglesia muestra respeto por la integridad del cuerpo de Cristo.

Pero ¿dónde se trazará la línea entre libertad y responsabilidad? Se espera que una persona que comienza a trabajar en la Iglesia asuma el privilegio de representar la causa de Dios de manera responsable y honorable. Se espera que exponga la Palabra de Dios concienzudamente y con preocupación cristiana por el bienestar eterno de las personas bajo su cuidado. Tal privilegio excluye la promoción de puntos de vista teológicos contrarios a la posición aceptada de la Iglesia.

Si un trabajador viola esta confianza, la Iglesia debe actuar para mantener su propio carácter (Hechos 20:28-31), ya que la comunidad de fe está dividida por la promulgación de puntos de vista doctrinales divergentes. En consecuencia, los privilegios de los trabajadores están en peligro. Esto es particularmente así porque el obrero, al estar al servicio de la Iglesia, es responsable de la preservación de su orden y unidad (de Marcos 3:24, 25; Ef 4:1-3; 1 Pedro 5:1-5). .

En aras de un progreso genuino en la comprensión espiritual (2 Pedro 3:18), la Iglesia hará arreglos para que los puntos de vista divergentes de un trabajador, si cree que son nueva luz, sean examinados por un comité competente. Escuchar alternativas siempre hará avanzar la verdad. O la alternativa fortalecerá y ampliará la verdad, o quedará expuesta como falsa, confirmando así las posiciones actuales.

Por lo tanto, para garantizar la equidad y una evaluación madura, las administraciones interesadas deben seguir las siguientes directrices cuando traten con un trabajador que presuntamente tenga opiniones contradictorias sobre la doctrina.

Directrices para evaluar puntos de vista divergentes y disciplinar a los disidentes: iglesias, conferencias, instituciones X-12 e instituciones no académicas

La Iglesia se reserva el derecho de emplear sólo a aquellas personas que personalmente crean y estén comprometidas a defender los principios doctrinales de la Iglesia tal como se resumen en el documento “Creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día” (1980). Estos individuos reciben credenciales especiales de sus respectivos organismos eclesiásticos que los identifican como trabajadores continuos en la Iglesia.

Como miembros de la iglesia, los empleados continúan sujetos a las condiciones para ser miembros de la iglesia como se establece en el Manual de la Iglesia . Este documento también se refiere al empleo como trabajadores asalariados.

Se entiende que disciplinar a un empleado de la iglesia que persiste en propagar puntos de vista doctrinales diferentes a los de la Iglesia no se considera una violación de su libertad, sino más bien una protección necesaria de la integridad y la identidad de la Iglesia. Hay derechos corporativos de la iglesia así como libertades individuales. Los privilegios del trabajador no incluyen la licencia para expresar opiniones que puedan dañar o destruir a la misma comunidad que lo apoya y lo sustenta.

A pesar de un cuidadoso proceso de selección y selección, todavía puede haber ocasiones en que los puntos de vista teológicos de un trabajador sean sometidos a revisión crítica. Si es necesaria una audiencia, se recomienda el siguiente proceso:

1) Consulta Privada Entre el Director General y el Trabajador . La consulta debe tener un espíritu de conciliación, permitiendo al trabajador todas las oportunidades de expresar libremente sus convicciones de manera abierta y honesta. Si esta conversación preliminar indica que el individuo defiende puntos de vista doctrinales divergentes de la teología adventista aceptada y no está dispuesto a abstenerse de recitarlos, el director ejecutivo remitirá el asunto al comité ejecutivo conferencial/institucional, que luego organizará una reunión selecta. comité para revisar la situación con el trabajador.

Al momento de la consulta entre el director general y el trabajador, la percepción que éste tenga del punto en cuestión determinará las opciones administrativas que se seguirán.

a. Si el trabajador inicia voluntariamente una consulta e informa al director ejecutivo de sus incertidumbres teológicas, y si su actitud es abierta al abogado sin estar obligado a promulgar sus dudas y puntos de vista, se recomienda el siguiente curso de acción:

1. El trabajador continuará desempeñando sus funciones en su puesto y rendirá informe escrito de su puesto antes de transcurridos seis meses .

2. Si dentro de dicho plazo el asunto se resuelve satisfactoriamente, no será necesaria ninguna otra actuación.

3. Si el asunto no se resuelve, el comité ejecutivo de la conferencia/institución en la que está empleado el trabajador concertará una audiencia ante un comité de revisión. (Consulte a continuación su composición y función).

b. Si el trabajador promueve activamente sus opiniones doctrinales divergentes y su director general está obligado a iniciar la consulta, se recomienda el siguiente curso de acción:

1. El trabajador, a discreción de la conferencia/comité ejecutivo institucional, deberá permanecer en su cargo con instrucciones expresas de abstenerse de presentar sus puntos de vista en privado o en público o será puesto en licencia administrativa durante el período de la audiencia.

2. El comité ejecutivo de la conferencia/institución en la que está empleado el trabajador concertará una audiencia ante un comité de revisión. (Consulte a continuación su composición y función).

2)   El Comité de Revisión–Su Composición y Función .

a. El Comité de Revisión, incluidos los pares elegidos por el comité ejecutivo de la conferencia/institución con el consentimiento de la siguiente organización superior, dará su opinión y juzgará la cuestión doctrinal.

b. Las opiniones doctrinales del trabajador deberán ser presentadas por éste al comité de revisión por escrito antes de la reunión. En el momento de la revisión, estará disponible para discutir con el comité.

C. El comité de revisión llevará a cabo sus actividades con seriedad, total honestidad y escrupulosa equidad. Después de una cuidadosa adjudicación de los puntos en cuestión, deberá dar un informe escrito detallado de la discusión con sus recomendaciones a la conferencia/comité ejecutivo institucional. Si no se llega a un acuerdo en el seno de la comisión, se incluirá también un informe minoritario.

d. Si el comité de revisión determina que las opiniones del trabajador son compatibles con las Creencias Fundamentales de la Iglesia , no será necesaria ninguna otra acción. Sin embargo, si la posición teológica del trabajador está en desacuerdo con la doctrina adventista del séptimo día, el comité de revisión discutirá sus conclusiones con el trabajador y le aconsejará:

1. Reestudiar su posición teológica con la esperanza de que esto elimine su divergencia teológica.

2. Abstenerse de la promulgación de sus puntos de vista doctrinales divergentes.

mi. Si el trabajador no puede conciliar sus puntos de vista teológicos con las posiciones denominacionales y también se siente obligado por su conciencia a defender sus puntos de vista tanto en privado como en público, el comité de revisión recomendará a su comité ejecutivo que se le retiren sus credenciales.

F. _ Si el trabajador ha descubierto una nueva posición que es aceptada como válida por el comité de revisión, su opinión será estudiada por los dirigentes de la conferencia sindical (en el caso de una institución de división/Conferencia General, los dirigentes de la división/Conferencia General) y , con las recomendaciones apropiadas, será remitido al Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Conferencia General para su disposición final.

3) Disposición de Apelación .

a. El trabajador disidente puede presentar una apelación y comparecer ante un comité de apelación de siete miembros designados por el comité ejecutivo del sindicato (o el comité de división en el caso de una división/institución de la Conferencia General). Este comité estará presidido por el presidente de la conferencia sindical o su designado e incluirá al secretario ministerial del sindicato, dos representantes nombrados por el comité ejecutivo de la división/Asociación General, el director ejecutivo de la conferencia/institucional y dos de los pares del trabajador seleccionados. de entre cinco nombres presentados por él.

b. Cualquier recomendación del comité de apelación de la conferencia sindical (división, si es una institución de división) se remitirá al comité ejecutivo de la conferencia sindical (división). Los funcionarios de la conferencia (división) sindical a través de su director ejecutivo notificarán al trabajador su decisión colectiva.

C. Cualquier recomendación del comité ejecutivo de la conferencia (división) sindical deberá ser remitida al comité ejecutivo de la conferencia/institucional para una acción final sobre el empleo del trabajador.

d. El trabajador podrá hacer una última apelación ante el comité ejecutivo de la división de la Conferencia General en la que reside. Su decisión será definitiva y se comunicará al comité ejecutivo de la conferencia/institución del empleado.

mi. Durante el período de audiencia, revisión y apelación, el trabajador deberá abstenerse de discutir públicamente los asuntos involucrados.

Documento dos: Libertad académica en las instituciones adventistas de educación superior

Todo aprendizaje y toda enseñanza tienen lugar en el marco de una visión del mundo de la naturaleza de la realidad, el hombre, el conocimiento y los valores. Las raíces de la universidad cristiana se encuentran en un principio que durante mucho tiempo ha sustentado el desarrollo de toda la educación superior: la creencia de que la mejor educación se logra cuando el crecimiento intelectual ocurre dentro de un ambiente en el que los conceptos bíblicos son centrales para los objetivos de la educación. Ésta es la meta de la educación adventista del séptimo día.

En los colegios y universidades adventistas del séptimo día, como en cualquier institución de educación superior, el principio de libertad académica ha sido central para establecer tales objetivos. Este principio refleja una creencia en la libertad como un derecho esencial en una sociedad democrática, pero con un enfoque particular en una comunidad académica. Es la garantía de que profesores y estudiantes podrán desempeñar las funciones de aprendizaje, investigación y enseñanza con un mínimo de restricciones. Se aplica a temas dentro de la experiencia profesional del profesor dentro de los cuales existe una necesidad especial de libertad para buscar la verdad. También se aplica a la atmósfera de investigación abierta necesaria en una comunidad académica para que el aprendizaje sea honesto y completo.

Para el colegio o universidad de la iglesia, la libertad académica tiene un significado adicional. Es más importante que en la institución secular, no menos, porque es esencial para el bienestar de la Iglesia misma. Esto impone al profesor cristiano la responsabilidad de ser un erudito autodisciplinado, responsable y maduro, de investigar, enseñar y publicar dentro del área de su competencia académica, sin restricciones externas, pero con la debida consideración por el carácter y los objetivos. de la institución que le proporciona las credenciales y con preocupación por las necesidades espirituales e intelectuales de sus estudiantes.

Por lo tanto, los colegios y universidades adventistas del séptimo día suscriben los principios de libertad académica que generalmente se consideran importantes en la educación superior. Estos principios hacen posible la búsqueda disciplinada y creativa de la verdad. También reconocen que las libertades nunca son absolutas y que implican responsabilidades proporcionales. Los siguientes principios de libertad académica se establecen dentro del contexto de la responsabilidad, con especial atención a las limitaciones necesarias por los objetivos religiosos de una institución cristiana.

Las libertades

1) Libertad de expresión . Si bien el derecho a la opinión privada es parte de la herencia humana como criaturas de Dios, al aceptar un empleo en un colegio o universidad adventista del séptimo día el maestro reconoce ciertos límites a la expresión de opiniones personales.

Como miembro de una profesión científica, debe reconocer que el público juzgará su profesión por sus declaraciones. Por lo tanto, será preciso, respetuoso de las opiniones de los demás y ejercerá la moderación adecuada. Lo dejará claro cuando no hable en nombre de la institución. Al expresar opiniones privadas tendrá en cuenta su efecto sobre la reputación y los objetivos de la institución.

2) Libertad de Investigación . El erudito cristiano emprenderá investigaciones dentro del contexto de su fe y desde la perspectiva de la ética cristiana. Es libre de realizar investigaciones responsables con el debido respeto a la seguridad pública y la decencia.

3) Libertad para enseñar . El docente llevará a cabo sus actividades profesionales y presentará su materia dentro de la visión del mundo descrita en el párrafo inicial de este documento. Como especialista dentro de una disciplina particular, tiene derecho a la libertad en el aula para discutir su tema con honestidad. Sin embargo, no introducirá en su enseñanza asuntos controvertidos ajenos a su materia. La libertad académica es la libertad de buscar el conocimiento y la verdad en el área de la especialidad individual. No otorga licencia para expresar opiniones controvertidas sobre temas fuera de esa especialidad ni protege al individuo de ser considerado responsable de su enseñanza.

Responsabilidades compartidas

Así como la necesidad de libertad académica tiene un significado especial en una institución eclesiástica, las limitaciones que se le imponen reflejan las preocupaciones especiales de dicha institución. La primera responsabilidad del maestro y de los líderes de la institución y de la Iglesia es buscar y difundir la verdad. La segunda responsabilidad es la obligación de los maestros y líderes de la institución y de la Iglesia de deliberar juntos cuando los hallazgos académicos tengan relación con el mensaje y la misión de la Iglesia.

El verdadero erudito, humilde en su búsqueda de la verdad, no se negará a escuchar los hallazgos y los consejos de los demás. Reconoce que otros también han descubierto y están descubriendo la verdad. Aprenderá de ellos y buscará activamente su consejo con respecto a la expresión de puntos de vista inconsistentes con los que generalmente enseña su Iglesia, porque su preocupación es la armonía de la comunidad eclesial.

Por otro lado, se espera que los líderes de la iglesia fomenten una atmósfera de cordialidad cristiana dentro de la cual el académico no se sienta amenazado si sus hallazgos difieren de los puntos de vista tradicionales. Dado que el desarrollo dinámico de la Iglesia depende del estudio continuo de eruditos dedicados, el presidente, la junta directiva y los líderes de la Iglesia protegerán al erudito, no sólo por su bien sino también por la causa de la verdad y el bienestar de la Iglesia.

La posición doctrinal histórica de la Iglesia ha sido definida por la Conferencia General en su sesión y está publicada en el Anuario Adventista del Séptimo Día bajo el título “Creencias Fundamentales”. Se espera que un maestro en una de las instituciones educativas de la Iglesia no enseñe como verdad lo que es contrario a esas verdades fundamentales. La verdad, recordarán, no es el único producto del crisol de la controversia; también se produce una perturbación. El erudito dedicado ejercerá discreción al presentar conceptos que puedan amenazar la unidad de la iglesia y la eficacia de la acción de la iglesia.

Aparte de las creencias fundamentales, hay hallazgos e interpretaciones en los que ocurren diferencias de opiniones dentro de la Iglesia, pero que no afectan la relación de uno con ella o con su mensaje. Al expresar tales diferencias, un maestro será justo en su presentación y dejará clara su lealtad a la Iglesia. Intentará diferenciar entre hipótesis y hechos y entre cuestiones centrales y periféricas.

Cuando surgen preguntas relacionadas con cuestiones de libertad académica, cada universidad y facultad debe tener procedimientos claramente establecidos a seguir para abordar dichas quejas. Dichos procedimientos deben incluir una revisión por pares, un proceso de apelación y una revisión por parte del consejo de administración. Se deben tomar todas las medidas posibles para garantizar que las acciones sean justas y equitativas y protejan tanto los derechos del docente como la integridad de la institución. La protección de ambos no es sólo una cuestión de justicia, sino que en un colegio o campus universitario también es una cuestión de crear y proteger la colegialidad. También es una protección contra lo disruptivo, lo servil y lo fraudulento.

Implementación

Se recomienda que la declaración anterior sobre libertad académica sea presentada a cada facultad y junta directiva de cada universidad/colegio por su administración para ser utilizada como base para la preparación de la declaración de libertad académica de la institución.

Este documento de posición fue aprobado y votado por el Comité Ejecutivo de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día en la sesión del Concilio Anual en Washington, DC, el 11 de octubre de 1987.